青山灵安尊王，简称青山王、灵安尊王，是福建泉州三邑惠安县青山的守护神，不仅有山神、行政神的神格，也颇具司法神的职能，相当于三邑的城隍爷。故青山王配祀有判官、阴阳司等诸司幕僚、范谢将军等神，也常常有“出巡、暗访”等活动，主要目的就是明察辖区善恶，缉捕恶鬼凶神。

 

据民间的说法，灵安尊王就是三国时代东吴孙权的稗将张滚，建安十七年，孙权徙治建康，特别调兵遣将分别守备浙江、福建，当时，张滚奉命镇守福建泉州府惠安地方。他在任内正直廉洁，忠勇多谋，施仁布德，为生民立命，深得军民的爱载，故政绩卓著，为各县之冠，因此，孙权封他为“照应侯”，惠安县民则崇拜他为“生神”。

张滚逝世后，停灵县衙东配室内，吏属恭敬他的为人，便就棺椁砌石为坛，每年春秋两祀，都非常虔诚，未曾或缺，县官每有更迭，新官到任三天之后，例行备牲诣墓坛致祭，祈祷“民丰物阜，阖境平安”，久而久之，习以为常。县民更为他建了一座“青山庙”，称他为“武德神”，一般都相信他有驱疫之灵验。

到了宋代宗登基(公元九七六年) ，新任一个进士姓崔名知节，为惠安县令。就任后循民众的请求，入乡随俗往祭其坟以安民心，那知道正在上香膜拜中，墓碑突然向前倾倒，看到墓碑背面勒着一首五绝 :“太平兴国间，古县本惠安，今逢崔知节，送我上青天”。

字迹古色斑斓决非新刻，因此崔县令查询县境内确实有青山这个地方，就和众士绅相商，将其之墓迁建在青山山麓，并且建立祠庙奉祀，岁时供祭。这座小祠庙就是泉水青山宫的滥觞了，因此灵安尊王也称:“青山王”，传说因对驱疫灵验，深为民间信仰。

驱疫之神一说，青山王为泉州府惠安县之城隍爷，或说其神格类似城隍爷，管辖无区域的限制，随时巡狩各地，监察民生。又说祂生前施行仁政，殁后称武德帝，民间祀为“驱疫之神”。

到了金兵入寇，宋朝南迁，宋高宗令虞允文防守采石矶，金兵来攻众寡悬殊，守军节节败退，突然天昏地暗，一支兵马高举张滚的旗号，率部截杀金兵大败，宋军反败为胜，虞允文查问援兵何来？旗下将兵无人知情，只说援兵打着张滚的旗号，如从天降，人马勇壮，行步如飞，争相追杀金兵不知何去。

这时有一小兵禀说，他是福建泉州惠安人，故乡有一座青山祠，所祀的就是张滚，虞允文觉得其像和诸兵所说颇相吻合，经过许久又不见义军前来报功，更加深信是在国家存亡危急之时，该神显灵前来协助击败金兵，保卫大宋社稷，就修表奏禀高宗。

高宗大喜即刻颁昭，封张滚为“灵安尊王”，并令惠安县拨款扩建庙宇，四时供祭而赐庙额尊称该庙为青山宫嗣后，神灵煊赫，县民有所祈求，无不灵验，因此县民信奉尤笃。

神灵煊赫

宋高宗建炎年间，金朝海陵王军队入侵，是为采石之战。张将军显灵助战，江淮都督虞允文奏禀朝廷，因此被加封为“灵惠侯”，张将军夫人也被封为“昌顺夫人”。

宋端宗南渡经闽都到达温陵时，遭遇风浪，张将军显灵救难，端宗于是加封张将军为“灵安王”，夫人封为“显妃”。

明太祖征元朝，张将军又显灵助战，于是明太祖加封张将军为“青山灵安尊王”，夫人为“昭安妃”。

青山王信仰“始于五代”，“形成于宋代”并发展至全盛。元代似有所冷落，明代继续发展，但尚无法重现宋代时的盛况。清代初期曾受迁界的影响，中、后期起向台湾及东南亚地区传播。

青山王信仰随着惠安人外迁也传播到了海外。 明清时代，大批惠安人外迁，青山王的“香位”也随之传及日本、台湾、港澳、新加坡、马来西亚、菲律宾、缅甸、泰国等地。台湾的青山王信仰日益扩大，其中最有名的青山王庙宇是台北市的艋舺青山宫。目前，青山宫在海内外已有数百座分寺。

灵安尊王的圣诞日在农历十月二十二日。道教的灵安尊王宝诰如此赞美说：“青山张公，民之仰赖。统兵御患，卫国保家。训民弥寇，协约同盟。旗鼓严肃，刁斗时巡。盗不敢犯，鸡犬敉宁。安居乐业，桑麻无恙。保境安民，功高无量。惠安境主，灵安尊王。”

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