清水祖师，民间亦称祖师公、祖师爷、落鼻祖师。清水祖师俗名陈昭应，出家法名普足，是北宋时期福建泉州安溪的高僧，因为长年在安溪的清水岩修行，所以尊称为清水祖师。

祖师幼年出家于大云院，长而结庵于高泰山，志甘槁薄，外厌繁华。听闻大静山的明禅师已修成圆满正觉，遂往师事之。道成业就后，受其衣钵真传再归高泰山。祖师返庵后，一边精修佛法，一边四出募缘，劝造桥梁，修建道路，以方便往来行人。

后来祖师移居麻章庵，天旱，乡人求祖师祈雨，雨下如注，于是祖师名声大振。元丰六年（1083年），祖师应邀往安溪县蓬莱祈雨，刚到蓬莱天即降大雨，乡人遂奉祖师为神，极力挽留祖师，于是祖师遂在蓬莱山筑造寺庙，名之为清水岩。

祖师初建清水岩时，常遇山鬼干扰，与祖师争道场。一日，祖师持剑与山鬼比试法力，称一剑能将岩左悬崖上的巨石削为两半。山鬼不信，祖师把剑对准岩石，信手一挥，只听霹雳声响，顿见巨石分为两半，一半滚下山坑，另一半仍屹立在悬崖间，后人称之为“试剑石”。

山鬼见状，纷纷咋舌退避，但仍有部分山鬼心中不服。祖师心生一计，脱下身上穿的袈裟，铺在地上，自己便坐在袈裟上面，让众山鬼揪拉。众鬼一拥而上，用劲扭挽，袈裟却纹丝不动。

祖师问山鬼敢不敢进入袈裟？山鬼自恃人多势众，便一齐坐进袈裟。祖师便将袈裟的四个角提起，猛然一甩，山鬼大多摔死，只从袈裟角逃出四鬼，跪地求饶，发誓永不作祟，愿效犬马之劳。

于是，祖师遂收其为殿前护法神，即清水门的赵、王、苏、李四大元帅。寺建好后，祖师于其内宣扬佛法，并且一生致力于公益事业，劝造桥梁数十座，功德无量。

现今的清水祖师神像多做乌面，相传是清水祖师多次亲身试药，多次中毒导致脸面全黑。

另有传说乌面的原因是，祖师在清水岩修行时，有四只山鬼想要占据这块福地，遂将祖师封入洞中，放火烧山七天七夜，以为祖师已死，正准备窃据山洞时，却发现祖师安然无恙，只是脸被大火薰黑。

感念恩德 建庙奉祀

宋徽宗建中靖国元年（西元1101年）清水祖师圆寂，安溪居民感念其恩德，建庙奉祀。

嘉定十年(1217年)，泉州大旱，太守真德秀迎请清水祖师神像到州城，搭台祈雨，并亲自撰写了祈雨疏文，还发布告示，晓谕老百姓前来祈雨时，多带纸钱，堆迭于祖师的神座下，暗示若投疏祈祷不下雨的话，就放火焚烧。

时届午时，雷电交加，大雨倾盆。风吹梧桐叶，落在真德秀身上，树叶上有四行诗，字迹依稀可辨，诗曰：“雨是江西雨，移来泉州府，老佛若无灵，浑身成火灰。”

真德秀读罢，佩服极了，遂亲自送祖师神像回岩，并在前贤题悬的“真人”匾上，添上一“真”字，成为“真真人”，以示崇敬。祖师因祈雨有灵，而屡受敕封，封号为“昭应广惠慈济善利大师”。
而落鼻祖师称号源自万华祖师庙，传说每逢天灾或是疫病流行前，祖师神像的鼻子就会掉落，以此来警告信众。

后来，中法战争爆发，淡水人从万华请来祖师神像助威，终于取得胜利，淡水人有感于祖师法力无边，却拒绝归还神像，艋舺人只得另刻神像供奉，这也是早期淡水人与艋舺人互相仇视原因。

移民自泉州安溪一带的人，也将清水祖师的信仰带到台湾。由于清水祖师在泉州人迁居台湾初期，屡有神迹，香火日盛，所以在北台湾多有供奉清水祖师的庙宇。

民间流传的清水祖师咒为：“清水真人，黑帝化身，风火乘脚，沙界纵横，七星宝剑，斩断妖精，雨旸随祷，护国安民，阴间有声，阳间有名，上天下地，应物见形。”

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