冉雍，字仲弓，鲁国人，小孔子二十九岁。孔门弟子，在德行科方面，有四位上榜，仲弓是第四位，其他三位按顺序排列，分别是颜渊、闵子骞，和冉伯牛。

他是唯一被孔子推荐可以像天子、诸侯、正卿一样，面向南方担任政治领袖的学生。《论语》有以仲弓之名为题的雍也篇。

 

仲弓的出身不好，他的父亲从事微贱的工作。但孔子把仲弓比喻为长着红毛与整齐犄角的耕牛后代，认为它就算不被用来祭祀，山川之神也不愿舍弃它。

孔子这样说，并非真的拿牛来祭祀，而是说像仲弓这样的人才，虽然出身非常贫贱，但是他的德行表现非常良好，他不出来做官，怎么对得起百姓？这里指不论仲弓的出身如何，百姓都希望这样具有贤德的人可以为民服务。

不过，也有人批评仲弓口才不佳。对此，孔子反过来指出，若只是口齿伶俐而长于争辩，反而容易惹人嫌恶。相较于口才善巧，不涉及外在条件的内心真诚与实事求是，对于行仁的生命历程才更为重要。

孔子提点 遵行教诲

仲弓在担任季氏之家的总管时，向孔子请教身为长官该如何推行政务，孔子提示他三点：

（一）先于各级官员之前去做，上行而下效；
（二）不计较下属的过失，给予改过与成长的机会；
（三）举用优秀的人才。

子贡后来描述仲弓是：不把贫穷放在心上，商请部下做事有如借物般恭敬；和人相处不会迁怒，不会加深怨恨，不会记下昔日的过失。可见，他确实遵行了孔子的教诲。

孔子大力推举仲弓，但也说不知道他是否可以被称许为仁。知道行仁是终身志业的仲弓向孔子请教，孔子教导他：第一，“出门如见大宾”，作为主政者，走出家门，像是接待重要宾客。治理百姓，要随时保持高度警觉，本身要保持庄重，让百姓放心，觉得自身稳重、可靠。此外，还要“使民如承大祭”，意即使唤百姓，像是要去承办重要的祭典。

古时候，如果没有战争，百姓就要服劳役，当中大部分都是青少年。使唤百姓要谨慎选择适当的季节，譬如春耕、夏耘、秋收时节就要避开，以免错过农作物耕作的时间，以致将来没有收成。

道上修养 获高评价

第二，奉行恕道，“己所不欲，勿施于人”，也就是不把自己不想要的加诸别人。进一步分析，我跟别人是平等的，是互相对待的，我如果对别人不好，凭什么要别人对我好呢？天下间，每一个人都希望别人对自己好，但是自己为什么不设法也对别人好呢？

第三，“在邦无恨，在家无怨”，意即不论在诸侯之国或是大夫之家服务，都要做到无人抱怨。孔子希望做官的仲弓能够做到让百姓没有抱怨，因此一切要以德行作为基础。

仲弓一身在人之道上修养，由己而群，要由个人德行努力促成群体和谐。荀子评价仲弓时说：“圣人能够得势的，实舜跟禹；圣人不能得势的，是孔子跟仲弓。”

荀子把仲弓与孔子并列，是很高的评价，也是难能可贵的。荀子把仲弓比配舜、禹和孔子，认为他可以做到圣人的境界。

道教的十哲冉子仲弓宝诰如此赞扬：“志心赞礼，德蓄宽洪，行崇简重，见宾承祭。从事于存诚主敬之间。不欲勿施，推仁于修己临民之下，在家邦必达。四科之品诣素昭。虽山川不舍，万古之馨香永在，道器将跻于圣域，性学己卓乎贤关。明著则三，哲崇其十。大德大仁，大明大哲，太极检察大使，大成殿左仆射，演述无极，崇猷大帝，洪儒敦道天尊。”

若读者们有兴趣了解更多，欢迎致电询问：

中华道学研修中心
ZHONG HUA DAO XUE CENTRE & SERVICES

3-1, Tingkat 1,
Jalan Temenggung 3/9,
Sek 9, Bandar Mahkota Cheras,
43200 Cheras, Selangor.

电话：
016-607 8299
011-3676 8299
03-9547 6888
【免责声明】
“爱生活iLifePost”网站欢迎读者/网民留言，创造友好交流空间；唯网民留言皆不代表本网站立场。本网站有权删除任何人身攻击、鼓吹种族宗教隔阂、诽谤造谣、网络霸凌等煽动性留言。