在东方圣城曲阜的孔庙中，供奉着五位儒家圣人，那就是至圣孔子以及他的四位弟子，其中包括复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔汲、亚圣孟子。当中，颜回与曾参乃孔子嫡传弟子，孔汲为曾参弟子及孔子嫡孙，孟子为孔汲弟子。儒家伦理，最注重仁孝。孔子诸多弟子及再传弟子中，若论孝行最为突出者，当首推曾参。

《史记·曾参传》虽然只有寥寥三十四个字，却传达了曾参在孔门诸贤中的与众不同。原来，曾参的孝行，为孔子所看好，孔子便因材施教，认为曾参不仅可以实践孝道，更能承载孝的伦理，故而孔子才把曾参收为徒弟。
后来，曾参把孔子的理论汇编为《孝经》。孔子是在看到曾参的孝行以后，才“因之作《孝经》”，决定把孝道传给曾参使其将这一套系统理论发扬光大的。

潜心向学 孝行感人

那么，曾参这位孔门大儒，到底有何孝义之举，以至于成为后世孝子中的唯一楷模式人物呢？据史书记载，曾参的孝行约有这么几件：

第一件：据《搜神记》记载，曾参陪同老师孔子在楚地。忽然心跳加速，曾参认为这是远在鲁国的母亲在呼唤自己，便辞别孔子奔母处。见到母亲后，他才知道，母亲因思念自己，便去咬自己的手指。母子连心，故曾参有感应。

当孔子知道此事后，感慨道：“曾参之孝，精感万里！”这件事与元代郭居敬所着《二十四孝》之记述略有不同，该书上说曾参去砍柴，家中来了客人，曾母咬手指呼唤曾参速归。有诗曾曰：“母指方缠啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。”不过两个版本皆可冠名为“啮指心痛”。

第二件：齐国打算任命曾参为卿大夫，被曾参拒绝。他的理由是：“吾父母老，食人禄则忧人事，吾不忍远亲而为人役也。”曾参不去外地为官，就是为了能够在双亲身边尽一片孝心。

第三件：《孝子传》记载，一次，曾参吃鱼，当他品出美味后反倒将口中的鱼肉吐了出来。对此，与他一起进食的人极为费解，问他这是怎么回事，曾参说：“母亲在世时，没吃过鱼，不知鱼的味道，而如今我却在这里享受，于心不忍啊！”从此他终生不再吃鱼。

第四件：曾参父亲曾皙病故时，曾参“泪如涌泉，水浆不入口者七日”，《礼记》中说他自此以后，每当他读到丧礼，都会“泣下沾襟”。

第五件：在《家语》中，还记载了这么一件事：曾母去世后，他的父亲曾皙又续娶了一位妻子。虽然后母对曾参并无母养之恩，但他依旧对其“供养不衰”，视如亲生。当他发现妻子把不熟之饭端给后母时，大为恼火，立即把妻子给休掉了。别人说他过分了，说这不符合休妻的公认标准“七出”（无子、恶疾、不孝、淫乱、嫉妒、多言、盗窃）。曾参却不以为然，认为之前嘱咐过妻子，而她没有在意，所以坚决要把妻子逐出家门。从此，曾参独自一人照料双亲，再也没有续娶过。

敬奉父母 孝道代表

毫无疑问，在孔子时代，曾参这个被美誉为“曾子”者的确是一个大孝子，其对父母的敬心奉养及感念，读来至今仍令人感佩。曾子能够成为君主时代孝子的替代名词，原因在于曾子是大名人孔子最看好的孝子。

事实上，若论天赋与悟性，曾参在孔门中并非最高，甚至可说是愚钝的。因为曾参的孝行合乎礼仪规范，由他作为布道者，更有说服意义，更有利于孔子孝道的传播，所以孔子没有选择“大贤”颜回，而是他眼中的大孝子曾参，作为弘扬孝道的代表。

道教的宗圣曾子宝诰如此赞美曾参说：“炎君世胄，火德演真，唯唯一贯之传，拳拳三省之力，渊冰凛凛修身之慎密。守戒兢兢，容色昭敬德之威仪。持躬井井，养体自殊养志。孝持圣门，采樵何似耘瓜。鲁藏道器。严指视于十目十手，善谨独于不睹不闻。道契中庸，行全忠恕。大行大道，大孝大仁，述传无极，配享宗圣，衍猷大帝。弘儒重道天尊。”

 

 

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