“风水”一词源自郭璞所著的《葬书》，书中提到“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止， 故谓之风水”。现今的风水主要有两派，即形法和理气。形法主要是指峦头，以龙、穴、砂、水、向为五要诀。理气则是在此基础上又加入了九宫 八卦、阴阳五行等易学理论。

民间传说唐朝风水大师杨筠松在山中遇到九天玄女，得其所授，方才精通风水，成为一代大家，所以，杨氏风水真传一脉的门人，供奉的祖师是九天玄女。

杨筠松，名益，字叔茂，是风水一脉最著名的宗师级人物，生于唐太和八年（公元834年）三月初八日戌时，唐天佑三年（公元906年）遭人暗算，中毒去世，享年七十二岁。杨公原是唐朝钦天监官员，精通地理术，逢困而扶，遇危则济，民间送其号谓“救贫仙人”。

杨公于唐代末年携宫廷珍藏的堪舆秘笈，来到当时经济文化相对落后的赣南隐居，他首先结识了割据赣州的卢光稠。卢光稠请杨公为其母亲择地建墓，此墓在宁都县洛口乡麻田村圩场西北约1.5公里的山坡上。杨公先后为卢光稠父母择地建墓两处，足证他们关系密切。卢光稠请杨公择基地筑赣州城，也就是顺理成章的事情了。

五代十六国时，卢光稠被封为虔王，请杨公为其择址建城。杨公选赣州城址，为上水龟形，龟头筑南门，龟尾在章贡两江合流处。东门、西门为龟的两足，均临水。

从地形上看，赣州城有两条来龙，一是南方九连山（离方，属火）发脉，从崆峒山起祖，蜿蜒而至城内的贺兰山落穴聚气，结成一处立州设府的大穴位，这条龙还有一个小支落在欧潭。
此外，赣州的北龙脉来自武夷山，经宁都、万安、赣县，分成数小支，落穴于储潭、汶潭。这三潭是赣州的水口，和赣州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一起形成赣州城山环水抱的局势。赣州城遂成为一座三面临水、易守难攻的铁城。卢光稠得以拥兵一隅，面南称王30余年。

出生清贫、为官清廉的杨公视富贵荣华为过眼烟云，一腔心事系于堪舆事业，怜贫济苦，为人排忧解难，深得民间敬仰。杨公在堪舆学理论上力主峦头形势，强调因地制宜、因龙择穴，着有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等著作传世。

杨公堪舆学在赣南等地广为传播，收徒授术。杨公风水重形势、重龙脉的理论精髓，被外人称为“形势派”。杨公一直至今被尊称为开山祖师。

忘记迁坟 险累杨家绝后

据说杨辞官后经过江西，并对江西的山水地理非常着迷。某天，杨公对其兄弟说，附近有一山可葬人，是急发之地，但只能发家十年，十年一过，需立迁他地作坟，否则损丁伤财，家亡人破。其兄一听大喜，弟为国师，到时迁走便可。于是，便迁了坟至急发之地，后来杨家果然兴旺起来。杨公从此也无需为三餐劳碌，但杨又不是个稳坐富贵之人，他性喜山水，常常出去便是个把月不在家里，过了三、五年，杨家都把以前十年后要迁坟的事忘了。

过后，杨公一个懂风水的江西朋友到访，两人相约一起向江西方向游山玩水去了，杨均松一走便是十余年，早已过了当年所说迁坟之事。

一个晚上，杨公在江西突发一梦，祖先报梦说：“再不回去，杨家绝后，你为罪人！”杨公梦醒大惊，连夜辞别朋友，披星带月往信宜赶去，回到家中，家里早已破败不堪，只剩下老母带一孙子以乞丐为生。

杨公痛不可言，抑天长曰：“天意呀，悔不该逆天行事，”于是急忙择好日子，把坟迁了出来。迁出坟后，请人用绳子抬着骨缸往山下走去，这时的杨公也无心看风水了，过了几个山峰，突然绳子断落，掉在一个土坡上，杨公开始大惊，后来细细一看，不禁喜从心来，而那时辰也对，于是就地葬下，后来杨家孙子终成大富之家，并丁财两旺。

杨公迁祖坟葬好山后，直到母去世，而侄儿成家，后又继续到江西一带，寻龙点穴，授徒传业，这便是一代名家的风水故事。

 

 

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