文昌帝君，有天神与人神的两种不同的说法。

文昌两字，既为星名，又为神名，也就是民间惯称的文昌星、文昌神。一般认为祂是主管考试、命运，以及保佑读书撰文之神，是文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受民间的奉祀，从周朝以来，历代都相沿制订礼法，列入祀典。

文昌，本是星官名，包括闪颗星，即斗魁（魁星）之上六星的总称。古代星相家解释为主大贵的吉星。道教将其尊为主宰功名禄位之神，又叫“文星”。

隋唐科举制度产生以后，文昌星尤为文人学子顶礼膜拜，有谓文昌“职司文武爵禄科举之本”。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊为主管功名利禄之神，所以二神逐渐合二为一。

文昌星简称文星，或称文曲星，乃星宿中主文运者，《东观奏》：“初日官奏文昌星暗，科场当有事”。由此看来，学子应与文星有关。

在人神的说法，分为两种指称，一是文昌帝君，二是五文昌，包括关圣帝君（文衡帝）、孚佑帝君（吕洞宾）、文魁夫子、朱熹（朱衣星君）、魁斗（魁星爷），合称为五文昌。

文昌帝君本名张亚子，唐朝越隽人氏，后来迁到七曲山（四川省梓潼县），其世代书香，忠孝传家，缨笏满门。张亚“稚时不喜嬉戏，每慕山泽，往往语言若有隐显，昼诵群书，夜避众子，自笑自乐，力体光射。”

张亚被视为异人，平时侍奉父母极为孝顺，因笃信道教，逝世后，人们敬仰他的品德，就建庙在七曲山上，命名为清虚观，并且于碑上刻上“梓潼君”，成为梓潼神，供人祭拜。

救驾有功 唐朝天子推崇

唐朝安史之乱期间，唐玄宗避乱入蜀，梓潼神化身在万里桥迎接圣驾，被封为左丞相；唐僖宗时，黄巢造反，兵逼长安，御驾再次入蜀避乱，梓潼神再次显灵，帮助大唐天子平息了叛乱，被追封为济顺王。

宋朝时，梓潼神降乩作《清河内传》，述说自己的来历，祂说自己生于周初，曾经历过七十三代，代代以文章获取功名。西晋末降生在四川为张亚子，成神之后，玉帝命他掌管文昌府，和人间禄籍。

至元仁宗延佑三年（1316）敕封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称文昌帝君。到此，这个封号中出现文昌二字，开始与文昌星信仰结合，从此梓潼君就成为文章与学问之神，职责是掌管文昌府的事务。

由于唐朝帝王的大力推崇，梓潼神的地位有如水涨船高，从一个地方神跃升为全国性的大神，并逐渐与文昌神合而为一。

文昌帝君掌理考试命运，主宰士子的功名利禄，比孔子还受读书人的欢迎。同时，文昌帝君也是刻字、书店、文具店、说书、抄纸的行神，所以昔日书商公会就叫做“文昌会馆”。

传说梓潼的文昌宫特别灵验，士大夫经过此地，如果遇上风雨，那就是文昌帝君相迎送，将来必定官至宰相。如果赴考路上经此地得风雨相送，则必定捷报连传，得中殿魁。

据说某次，有一位姓王的官员奉旨入京，经过梓潼时，恰逢大风大雨，姓王的官员见状心中暗喜，自以为升官有望。不料多年之后，并不应验，这位王大人不禁怀疑起来。

后来，他仔细打听，原来当日王安石也从那里经过，大风大雨送的是王安石，而非这位王大人。后来，王大人并没有升官，反而是王安石当上了宰相。

农历二月初三为文昌帝君的生日，祭祀文昌帝君的庙宇，都会举办庆典。每逢考季，莘莘学子及家长们总是会携带葱、芹菜、蒜及桂花到文昌帝君庙祭祀，祈求赐予聪明（葱）、勤学（芹菜）、会算盘（蒜）及富贵加身（桂花）。

另外，考试前夕，萝卜（好彩头）、包种茶（包中）、粽子（中）、凤梨（旺来），也是常见的供品。

 
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