佛寺的大门称为山门，一般有三个，象征着三解脱门，此即空门、无相门、无作门。这三个门经常建成殿堂式，至少把中间一门盖成殿堂，这叫做“三门殿”或“山门殿”，侍立在山门两侧的，是两位威风凛凛的金刚力士。金刚原是印度神话中的狼牙棒，是众神之王因陀罗的武器。金刚也指古印度兵器金刚杵。
金刚力士又被称为密迹金刚、密迹力士、秘密主，是手持金刚杵给佛担任警卫的夜叉神总头目，故也有塑于大殿释迦牟尼佛两侧的，民间称之为“哼哈二将”、“二圣”。
在古印度的佛教中，并没有这二大金刚。在佛经中，金刚力士本为一人，是出身显赫的法意太子，他发誓皈依佛门，“当作金刚力士，常亲近佛”，以便“普闻一切诸佛秘要密迹之事”。后来，他成为了五百金刚的队长，被称“密迹金刚”或“夜叉王”。
佛教传入中国后，对于凡事都要成双成对的中华民族来说，大门一般有两扇，只有一位金刚未免不对称，也不圆满，于是便从佛教护法将军团的大军里，找到散脂大将来作为密集金刚的搭档，一左一右，对成地站在佛寺的山门殿里。这种安排虽然不符合佛经中的讲法，但却符合中华民族的习惯。
护法金刚成双后，左右分立于佛寺山门之外，密迹金刚白面善相，手持宝杵；散脂金刚金面怒相，手持金斧。宋朝孙光宪《北梦琐言》说，唐昭宗天夏年间，在湖北公安县市“有二金刚神，土人号曰‘二圣’，亦甚有灵”。
由于这两位金刚的形象一个张口、一个闭口，便生出种种附会和传说来。传说左金刚张口发“啊”声，右金刚闭唇发“吽”声，按照佛家的说法，这两个音是梵语中开头和结尾的两个音，一张一合，不仅有了神奇的色彩，而且还是一切言语声音的基础。
身怀异术
后来，神魔小说《封神演义》把这两位金刚力士，进一步汉化，称之为“哼哈二将”，说是名叫郑轮、陈奇的两个人战死后封神而得名。小说里的哼将叫郑伦，哈将叫陈奇，他们都身怀异术。
郑伦原为商纣王督粮上将，曾拜西昆仑度厄真人为师，真人传为窍中二气，将鼻一哼，响如钟声，喷出二道白光，能够吸人魂魄，置人于死地。周伐纣时，郑伦与周兵交战，常常以哼鼻取胜。后被周将郑九公擒获，转作为周的督粮官，总督五军上将，仍以哼鼻取胜。
陈奇亦为商纣王督粮官，曾受异人秘传，养成腹内一道黄气，张口一哈，黄气喷出，黄气弥漫，声如雷滚，见之者魂魄自散。与周兵交战，往往以哈气取胜。有一次，陈奇与郑伦彼此在阵上一哼一哈，只搅得天昏地暗，日月无光。
《封神演义》第74回“哼哈二将显神通”描写了他们之间的一场恶斗。郑伦骑上了金睛兽，提降魔杵，领本部三千乌鸦兵出营来，见陈奇也是金睛兽，提降魔杵，也有一队人马，俱穿黄号色，也拿着挠钩套索。郑伦心疑惑，乃至阵前大呼曰：“来者何人？”陈奇曰：“吾乃督粮上将军陈奇是也。”郑伦曰：“吾乃三运总督官郑伦是也。”郑伦问曰：“闻你游异术，今日特来会你。”郑伦催开金睛兽，摇手中降魔杵，劈头就打。陈奇手中降魔杵赴面交还。二兽交加，一场大战。话说二将大战龙穴虎潭；这一个恶狠狠圆睁二目，哪一个咯支支咬碎银牙。正是：能人自有能人伏，今日哼哈相会时。郑伦鼻子两道白光，出来有声；陈奇口中黄光也自迸出，二将一哼一哈，不分胜负。
后来，郑伦遇到牛怪出身的金大升，大升喷出一块牛碗大的牛黄，一下子打中了郑伦的鼻孔，郑伦跌下马来，被一刀挥为两段。陈奇也被周营中的小将哪吒用乾坤圈打伤胳膊，又被黄飞虎趁势一枪刺死。两人的阴魂都奔封神台而去。
周灭商，姜子牙封神时，下令郑伦、陈奇二人镇守佛寺山门，保护佛法。故民间称镇守佛寺的这二大金刚为“哼哈二将”。北京戒台寺三门殿里的哼哈二将高二丈余，体魄雄壮，肌肉饱满，一个张口呼哈，一个闭口怒哼。形象逼真，狰狞可怖，为较有名的哼哈二将塑像。
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