卜商，字子夏，卫国人，名列文学科，善于把握文献，是唯一被孔子称许能启发自己的学生。子夏特别擅长于“诗”，《论语》中，孔子嘉许“可与言诗”的，只有子贡与子夏。子夏颇有教学出成就，孔子去世后，他是弟子中唯一的帝王师。

 

子夏能够正确理解文献，更做出优异的联想，所以孔子赞扬他带来启发，同学也乐于向他请益。

有一回，他以诗句“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”来询问孔子，孔子回他：“绘事后素。”意思是说“绘画的程序，是先以粉地为底，然后再落笔上彩的。”拿美人的口目比作素地，口颊含笑的倩，眼波流转的盼，比作上彩。经过譬喻，他顿然悟道：“原来礼的节文，后于忠信的美质。”孔子欣慰地赞叹他：“能启发我旨意的，就是商了，这才可以谈论诗哪！”

诗，往往“言在此，意在彼”，这段从美人谈到绘画，再谈到礼，表面上互不相干，意会起来却是相通的，没有悟性，怎得到此？

他学诗的造诣如何，而今无从深考，不过《韩诗外传》上倒有一段记载：子夏学诗已毕，孔子问他：“你认为诗最殊胜的地方在那里？”他答道：“诗啊！就好像日月一般昭明，星辰一般燎亮；在其中，上有尧舜之道，下有三王之义；学了诗之后，虽然住在蓬户破屋之中，弹着琴来歌咏先王之风，也可以让人发愤忘食了！”他对诗的好乐，由此可见一斑。

对治子夏的拘谨温和、有所不及的性格，孔子勉励他要当气度恢宏的大儒，不要做志趣褊狭的小儒。当他担任县长时，孔子也提醒他欲速则不达、专注小利反而办不成大事，行政除了要稳扎稳打，也要有宏图远见。

教学方式反映个性

君子儒是大儒、通儒。凡有性情，有识度，有行道之志，有文化理想，能先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的，就是君子儒。至于小人儒，大体分两类：一类是沉溺于典籍，不关心世道；另一类是专精于章句，而忽略了义理。这两类大约只能设教于乡里，对于政教世道，很少能担当。

可是，子夏设教于西河，局面可不小。魏文侯拜他为师，如段干木、李克也投身他门下。魏文侯是战国时魏的开国之君，段干木守道不仕，李克做文侯的相。济济多士，西河地方的人，简直把他比作孔子。子夏晚年人望之隆，可想而知，到这时节，我们再也不能说他是拘拘自守的小人儒了吧！

当然，子夏不是只在诗上用功，《论语》中记载他论学的言论，看来都能够笃守孔门的规矩后来。子夏这样向门生指示人生正道：广泛学习同时坚定志节、恳切发问同时就近省思。这显示子夏领悟了孔子的教诲，知道要兼顾大本与次序。可惜，他的教学还是反映了个性，子游就批评其门人只娴习洒扫应对，而不懂得大道。子夏回应，纵使小节，也是君子应该学习的道理，怎能妄加批评？大概只有圣人能做到有始有终、全面兼顾的教学吧！

子夏认为，从政之时，行有余力就该学习，有所心得就该服务人群；教育意义不在于问学听讲等表面形式，而在待人接物时，能展现恰当的言行。能做到重视妻子的美德超过美色、侍奉父母尽心竭力、服事君主奋不顾身、对待朋友言而有信的人，子夏认为能如此者即使自称未学，也一定要肯定他受过教育。

道教的十哲卜子宝诰如此赞美子夏：“教显西河，望隆北魏。安贫乐道，不受诸侯之骄。有德成人，自得英才之育。六经删订，发明之功用居多。五教奉遵，谨守之规模非少。彬彬文学之硕彦，循循善诱之师儒。虽秉性则绝少其恢弘，而置身要不失为笃信，故启予之叹。言诗见许于圣人，则引过之诚。列科宜崇于贤士。及门哲品，孔教上才。大哲大贤，大仁大德，文宗模范司衡，无极正猷帝君，端儒盛道天尊。”

 

若读者们有兴趣了解更多，欢迎致电询问：

中华道学研修中心
ZHONG HUA DAO XUE CENTRE & SERVICES

3-1, Tingkat 1,
Jalan Temenggung 3/9,
Sek 9, Bandar Mahkota Cheras,
43200 Cheras, Selangor.

电话：
016-607 8299
011-3676 8299
03-9547 6888
【免责声明】
“爱生活iLifePost”网站欢迎读者/网民留言，创造友好交流空间；唯网民留言皆不代表本网站立场。本网站有权删除任何人身攻击、鼓吹种族宗教隔阂、诽谤造谣、网络霸凌等煽动性留言。