关于“美”的定义，在许多人心中都有不同的答案。
什么是美？
美是顾城说的：“草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好。”
美是林清玄说的：“人间最美是清欢。”
美是林语堂说的：“优雅地老去。”
庄子曰：“天地有大美而不言”；但蒋勋说：美，是要用一辈子去完成的功课。
01 美，一种有追求的生活态度
木心先生去纽约学习绘画，但是十分拮据贫困，便开设“世界文学史”课程给同班的艺术家上课来支撑生活和创作。
画家陈丹青回忆木心第一次给他们上课：“在画家高小划的寓所里，木心老师比我们早到。他穿着灰色西装、鹅白衬衫，皮鞋擦得亮晶晶，非常绅士地坐在靠墙的沙发上。他完全不像一个马上就吃不上饭的人。”
那时候木心，穷得吃了上顿没下顿。
但再穷再苦，也不影响木心的生活。
给他12个鸡蛋，他能给你变出12种不同的做法。
陈丹青说：“最喜欢看木心不慌不忙按照一道道工序做菜的样子，根本无法效仿，因为他渗透人格。”
木心租住在“琼美卡”，脏乱邋遢的环境也不能影响他。
无论上班多么辛苦，也要自己收拾得干干净净。
自己裁剪衬衫大衣，设计皮鞋、帽子。
连搭配也很上心，把灯芯绒直筒裤缝制成马裤，钉上5颗扣子，用来配马靴，精致的让很多人以为他身穿奢侈大牌。
他也会剩下一笔小钱来慰劳自己，买凯歌的葡萄干面包，买西海的生煎包子，咬上一口美妙的味道，让他幸福得像个孩子。
“吃了再多苦头，也要笑着活出人的样子。”
陈丹青问过木心：“怎么成为艺术家？”
木心回答：“连生活都要成为艺术。”
我们身边却存在着大部分这样的人：无论住什么样的房间，都会把房间弄得很糟。无论穿什么样的衣物，最终品味都会很差。
给再多的钱，再富足的物质，他们也过不好自己的生活。
他们不是缺钱，是缺乏生活态度。
生活不是简单的生存，我们要重塑生活方式。
如木心所说：生活的最佳状态是——冷冷清清的风风火火。
人生不容将就，世俗越粗糙，越要活出人的样子，活得有意思就是要活得美。
02 美，一种得体的尊重
一位姑娘通过相亲网站相亲，到了约定见面的那一天，姑娘精心搭配了一套衣服，画了一个干净的妆容，提前几分钟到达约会地点。
相亲对象也准时到达了，交谈中，大抵知道男士物质经济条件很好，但姑娘却无心交谈下去。
因为，面对相亲这样的场合，这位男士居然穿着拖鞋、大裤衩就来了。
姑娘觉得自己没有得到尊重，这个男人太随意了。
你的言谈举止，到衣着打扮，都清楚地告诉别人，你是一个什么样的人。
随意懒散，那你的世界一定也是混乱的。
重要场合穿着不得体，那你对任何事情，也都是没有礼仪的。
美，不是要穿名贵的华服。
而是懂得什么叫得体。
假设一个人可以容忍自己衣着随便，房间杂乱，你会认为他是一个对自己要求严格，有品味的人吗？
美是对别人的尊重，更是自重和修养。
03 美，是一种难得的自律
美学家蒋勋在讲“品味”一词时说：“日常生活一个人在吃食物的时候，他能不能有一个自己的品味。如果社会里流行山珍海味，鲍鱼啊，鱼翅啊，可是我们知道再好的食物每一餐吃，每一顿吃，他一定腻。
腻这个字，就是不知道节制，已经不知道节制。
所以他必须回到一个自己的选择说，我今天可以粗茶淡饭，我不要那个山珍海味，我能够把油腻的东西转换成清淡的东西。
因此我们讲taste，讲品味的时候是说，他很充分地知道我怎么选择，我要什么。”
在蒋勋看来，品味不是一味接受填鸭式的流行审美，而是多用自己的眼睛去发现，寻找如茶一般回味悠长的美。
真正的美是一种节制，不跟风，随波逐流，拥有审美力。
04 美，是伴随一生的智慧
文物修复工作者屈峰曾感悟：“中国古代人讲究格物，就是以自身来观物，又以物来观自己。
文物工作者他在修这个文物的过程中，他跟它的交流，他对它的体悟，他已经把自己也融入到里头。”
修复工作者懂得这件文物的来由，知道它的历史脉络，才能让它继续美下去。
由此想到，民间文物修复的“惨状”一些被“修复”的佛像，与其说“修复”文物，不如说是毁坏。
那些眼怀慈悲、神态安静的神佛，生生被画成了地主家的胖儿子。
美，已荡然无存。
黑格尔说：“审美的感官需要文化修养，藉助修养才能了解美，发现美。”
比如，一朵花望过去是美的，若你懂得花的意象，懂得生命的生息和延续，便能感受到一种豁达。
可以没文凭，不可以没文化；
可以不上学，不可以不读书。
挖掘更深刻的美，与一切美的东西产生共鸣，需要美学的知识储备，更需要充分的自我认知以及对美的品味。
美，是一生的智慧。
心美一切皆美，情深万象皆深。
发现、欣赏生活中的美，把平淡的日子过得活色生香。
愿意维持一颗热爱的心，给自己和别人一点新鲜和美好。
活得有趣、活得漂亮、
活得有价值、活得美。
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