躺卧在床榻前，已经时日无多的李老夫人（化名），苟延残喘对三个儿子——阿忠（化名）、阿义（化名），以及阿和（化名），含泪发出临终遗愿……
“我死后，丧礼要……要用道教的方式，还有……我要土葬，要入土为安，记……记得我所说的。”
交代完后事，不出几天，李老夫人就咽下最后一口气，寿终正寝。
本来，如果遵照李老夫人的生前遗愿，理应相安无事，然而老二阿义做的一项决定，却彻底改变了这个家族的命运。
“我要为母亲进行火葬。”正当三兄弟坐下来讨论母亲后事之际，冷不防阿义横空杀出这句话。
“不是很好吧？”阿忠和阿和异口同声应道：“母亲死前都说了，她要土葬，你当天也有在场，你忘了吗？”
“总之——”阿义提高声量继续说：“我不管，现在母亲的丧礼是我出钱负责的，所以一切是我说了算，OK？”
“唉，既然你都这样说了，就随便你吧！”阿忠无奈地说。
面对阿义“以下犯上”，近乎目无尊长的嚣张态度，作为老大的阿忠，竟然完全不敢对这个弟弟吭声，那作为老小的阿和，自然更不敢开口说什么了。
在这里，有必要略提三兄弟间的关系……
老大阿忠性格忠厚憨直，没有主见，因此在家族中没什么威严；而阿和碍于辈分最小的关系，当然也没有多少话事权。
反观阿义，却是三兄弟中受教育程度最高，家境最富有，加上又有一定的社会头衔地位，因此在家族中，就数他最有话事权，可以说这个家族的事无巨细，几乎都是由他作主。
亡母骨灰撒海 烧掉祖先牌
话说回头，原本违背母亲的土葬遗愿也就罢了，更糟糕的是阿义信奉某宗教（话题敏感，不便透露），而他决定用这个宗教的火葬仪式来安排母亲后事，事后还把骨灰撒入大海，而不是按照母亲生前指定的“道教科仪，入土为安”方式，完全违反母亲的生前遗愿。
不仅如此，因为宗教的原因，阿义甚至还把老家的祖先神牌给全部化掉，因为他认为既然母亲已不在，家中也无人拜祖先，留下来也没意思，倒不如一把火烧掉，眼不见为净，也好为老家腾出多点空间。
果不其然，几年之后，这个家族的家运开始走向衰落，几乎所有家庭成员都面对生活困苦不顺遂的事情，尤其阿义还遭遇婚变，健康与事业每况愈下，兄弟之间开始闹不合，整个家族顿时陷入愁云惨雾，鸡犬不宁的困境之中。
在这当中，只有阿和内心感到极度不安，他一直觉得当年母亲的后事安排有所不妥，感觉好像做了对不起母亲的事情，只是无力阻止，而他也隐约觉得家族沦落今天如斯窘境，或许与此事有关。
他曾经把这个忧虑说出来，但根本无人相信，尤其他那固执的二哥阿义，更直斥是一派胡言，为了这件事，兄弟俩吵闹得不可开交，到最后阿和索性闭嘴不谈，免得大家撕破脸皮，“狗咬狗骨”，传出去沦为笑柄就不好看了。
既然找不到人倾诉，他萌起问神念头，希望能够得到神明开示指点迷津。而因缘巧合下，他得悉双溪毛糯“天地日月观音坛”主神姜太公的威名，于是便登门造访，以解心中多年疑窦。
不孝之举 祖先惩罚
阿和把事情的来龙去脉如实相告，太公听后猛摇头，直说这是违背娘亲的意愿，尤其还是临终前的最大遗愿，更是大忌中的大忌！
“很明显，这是一种不孝之举，后果就是你们欠下所谓的‘违愿债’。如今果报已至，那就是一家人的生活都不好过，尤其你二哥阿义的下场，更是有目共睹。
阿和听了反应出奇冷静，或许他早已心中有数，于是便问：“太公，如果我现在想重新安奉母亲，事情是否还有挽救的余地？”
“是有的”，太公斩钉截铁指出：“除了令堂（李老夫人），相信还有其他入土为安的先人，你只需告诉我这些先人埋葬在何处坟山，我就可以为你择个安祖先的良辰吉日，向镇守有关坟山的大伯公、后土、以及五路童子等神明禀告，报上你的的姓名、家族身份、住家地址，以及禀告的目的，那就是希望能够安奉祖先，并请祖先每逢时年八节，记得回家受香火供礼。”
“至于令堂的先魂，由于骨灰撒在巴生海域，因此当天安祖先的时候，记得也要念出令堂骨灰的撒落之处，同时请城隍爷代为通传，传话内容如同上文所述，就可以了。”
安奉祖先 生活获改善
在太公做主安排下，阿和顺利完成仪式，得以重新安奉祖先神牌。
此后，他的事业果然扶摇直上，从原本只是替人驾驶“神手”，月薪少得可怜的挖泥工人，到今天拥有2架私人“神手”的小小老板。不仅如此，一家人的生活也大有改善，从原本三餐难继的困苦日子，到如今过着中上富裕生活，前后转变之大，令人咋舌。
至于阿义这位欠下“违愿债”的始作俑者，至今仍不悔改，始终不愿承认过去的错，所以到今天，还是过着苦日子，只不知何年何月，他才能彻底觉悟，痛改前非，偿还业债？
太公劝世神话：
死者为大应尊重遗愿
所谓“死者为大”，无论火葬或土葬，主要是看死者生前遗愿，不管死者的生前决定是对是错，总有他自己的一套考量，应该给予完全尊重。
总之，违背死者的丧葬遗愿，是一种不人道的反智行为，而站在道德立场来看，更是一种不仁、不义、不孝的败德劣行，后人应引以为戒。
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