自古以来，华人对土地有着很深的情意结，不论是“盘古开天辟地”抑或“女娲抟土造人”等神话故事，无不昭示着“土地孕育人类”的文化图腾。正因如此，华人强调“落叶归根”、“入土为安”，认为人死后的最终归宿是重归“母亲”（土地）的怀抱，只有这样才能永久心安，这正是“土葬”文化的精髓所在。
然而，受到某些宗教的影响，近半世纪以来“火葬”日渐盛行，与传统土葬呈分庭抗礼之势。有者为了推动火葬的好处，甚至对土葬文化展开恶意批评，其中最常见的说法是土葬价格昂贵，而且涉及太多丧葬祭祀习俗上的繁文缛节，而现代人出于经济和“怕麻烦”等因素，往往倾向选择价格便宜，同时形式上也更简单、方便的火葬。
土葬与火葬，实际上是“传统文化”与“现代文明”的博弈。前者重情怀与传承，后者讲发展与进步，而时代的车轮一直在滚滚向前，传统土葬是否会迎来日渐式微的一天？
火葬‖后代自食其力
面对这个不解难题，“三原阁”阁主何元梓自有一套看法，他说从道家角度阐释，古人认为天地万物都是由金、木、水、火、土五种元素（五行）组成，而人类属于“土”，死后就得归土，让骨肉在地下腐烂化为土壤，再滋养孕育人类，如此周而复始不断循环，才是顺应天命之道。相反，火葬是属于“逆天”而行，有违道家“尘归尘，土归土”的传统观念。
“我说逆天，并不代表我反对火葬！相反，我的后事安排也是火葬，原因是本人没后代子嗣，死后四大皆空，完全没有‘荫佑后代子孙’的后顾之忧，自然选择火葬更为适宜。所以说，土葬和火葬其实并没有优劣高低之分，只在于彼此观念和想法的不一样，以及个人情况与需求的不同。”
论如何，对于有后代子嗣的人来说，在经济条件许可之下，何师父还是更为推崇土葬，毕竟所谓的阴宅风水效应，完全是建立在“先人进行土葬”的大前提上。若是火葬，经过火化后的骨骸五行不能入土，阴阳五行无法调和，等于用一把火彻底烧掉先人和后代子孙之间的基因联系，这意味后代子孙再也无法依靠祖荫庇佑，一切只能自食其力，这就是土葬和火葬的最大区别！
“现在火葬还有一种新做法，就是火化后再重新埋回土里，虽说风水效果还是有的，但收效甚微，如果真的想得到先人福泽庇佑，传统土葬是最好的选择。”
土葬‖福泽子孙
为什么土葬具备阴宅风水效应？《葬书》有记载：“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”。人的形体来自父母的恩泽，父母的葬地得到生气，子孙后代自然也会得到祖荫庇佑，因为父母和子女本来就是同出一脉之气，彼此能通过墓宅发出超自然力量进行相互感应，从而传达吉凶祸福的信息。
“根据《葬经》说法，人是父亲的精气（代表阳），以及母亲的血气（代表阴）交感化合而成的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个人都有阴阳两气，即使死后气、元神和血肉都随之魂飞烟灭，唯独骨骸却可以留存于世，只要将先人葬在吉祥福地，藏在骨骸中的真气会与穴气结合形成‘生气’，这股能量会随着后代子孙对先人的思慕和拜祭动作而放射出来，从而发挥荫佑后代子孙的风水作用。”
何师父明白，现代开发的大多是私营化墓园，价格方面相当昂贵，这也导致许多人因为经济考量而无法选择土葬，只好选择火葬省钱省时省事。但令他纳闷的是，为何不选择义山？要知道，现在的义山已经相当有规划和管理得当，并且价格大众化，只要先人下葬之前做好地理勘查和择日安葬，子孙即可得到祖荫福报，何乐而不为？
