11月15日，也是农历十月十五日，这天是下元水官大帝的圣诞，也称为“下元节”，相传当天该神会下凡人间为民解厄之日，这天人们会准备香烛祭品拜祀水官大帝，以求平安。而命理师柯柏成也提醒，下元节当天水府之门会大开，众水鬼会随着水官大帝来到人间。这也让当天唯一禁忌是“避免近水游玩”。
命理师柯柏成在FB粉丝专页发文表示，每年农历十月十五日是下元水官大帝的圣诞，在道教的科仪中有“正月十五上元节”的“天官赐福”、“七月十五中元节”的“地官消灾”与“十月十五下元节”的“水官解厄”。三官谓之“上元九气赐福天官”、“中元七气赦罪地官”、“下元五气解厄水官”。此三日又为三官大帝诞辰，更为天、地、水三官考校功过之日。
柯柏成解释，天、地、水三官可能一般大众比较没那么熟悉，其实就是古代的圣王尧、舜、禹三位，大禹因为治水有功，有关于水方的事物，自然就是以禹作为主神，在古代天官赐福的仪式是把祈福疏文至于山顶，地官消灾把疏文埋在土里，水官解厄就把疏文沉入水底三种方式，至于消灾和解厄到底有没有差别？其实还是有的，灾厄看起来是同一件事，毕竟，一般人都是归类为坏事、衰事避之唯恐不及。
1985年5月，中国河南登封的一位屈姓老农民，上山采药的过程中无意在石头缝中发现了一片金简，后来据考古人员考证，这是武则天晚年时有感于自己一生犯下的过错，向上天祈福消灾后置于嵩山山顶的金简，古代就有这种传统，由于水官解厄是将疏文纸张沉到水底，因此只知道有这样的解厄作法，很难有证据保存下来。
金简上的文字原文为“上言：大周国主武曌好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府，除武曌罪名。太岁庚子七月庚子七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜谨奏。”
柯柏成说明，这里面可以看到“武曌”就是武则天，派遣使者胡超到山上投递这枚金简，这枚金简现存于河南博物院，金简长36.5厘米，宽8厘米，厚不足0.1厘米，重233.5克，黄金纯度在96%以上。
柯柏成也认为，如果灾厄是同一件事情，北宋宰相晏殊就不用写那篇“解厄鉴”，应该要称为“消灾解厄鉴”，按《说文解字》的解释，厄是树木的节点，灾是自然或人为祸害的通称，《诗经·大雅·韩奕》：“鞟鞃浅幭，䩦革金厄。”可以了解，厄的原意是横梗于前面的障碍，孔子被围在陈蔡之间的遭遇就可以称之为厄，脱困之后，整个修行将往上进阶提升。
柯柏成也说明，在看待解厄这件事情的时候，就不能很单纯的看作前面有障碍，赶快祈求神明帮忙把障碍拿掉，这样是得不到庇佑的，但是可以祈愿神明赐与智慧、请贵人指导如何化解厄难。
根据典籍《中华风俗志》记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”《梦粱录：“十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”《宣化县新志》：“水官解厄之辰，人亦有持斋者。”通俗来说，中元节是“鬼节”，下元节就是“人节”。
有神明圣诞、有鬼节，但是被大众遗忘的就是“人节”，这在传统文化里是不可少的重要元素，因为只有“人”才能参赞天地万物，这一天如果只是想单纯的消灾解厄，当然可以到道教宫庙参加科仪，最低限度可以持斋吃素一天，用这样的功德回向祈求水官大帝解厄，让自己培福增慧。
而柯柏成也提醒，下元节水府之门大开，众水鬼会随着水官大帝来到人间。但他们多在江河湖海中活动，不会如鬼节那般放整个暑假，下元节唯一的禁忌就是“避免近水游玩”。
下载 iLifepost APP
