地母至尊，就是我们一般人所尊称的地母娘娘、后土夫人、后土娘娘，也就是虚空地母至尊！

“地母娘娘”即“后土娘娘”，“后土”是道教神名，全称为“承天效法厚德光大后土皇神祇”，为道教尊神“四御”中的第四位天帝，神位极高。

后土神亦为主宰大地山川之大神、与主宰 天界“玉皇大帝”同样受人间崇敬。万物都是由天地所生化，天生而地养，所以以天为父，以地为母。

天公为皇天，所以“地母”即是“后土”，中国地区常将大地称之为“后土”，而台湾地区则通称为“地母”。

至汉成帝建始元年，为方便祭祀，于是作北郊以祭地(后土)。后来的帝王，便以冬至日在南郊祭天，夏至日在北郊祭地(有时将祭地并入郊天中)，郊天祀地，遂成为统一帝王所遵行的礼制。

西汉文帝（公元前179年）诏令天下统一在夏至祭祀地祇（后土）。汉武帝 （公元前140年）命建后土祠，亲自祀拜，如上帝礼，此后历代帝王皇朝，皆列入祀典。

大约在唐朝（公元六一八年）以后，由于中华民族观念，天阳地阴，男为阳，女为阴，后土神逐渐奉为女神。

宋代以后，真宗皇帝封后土为“承天郊法厚德光天法后土皇地祇”。道教则列后土为四御尊神之一。

道教并以玉皇大帝、中天北极紫微大帝、句陈上宫天皇大帝、后土皇地祇，合称“四御”。前三者是天帝，后土皇是地祇。“皇天”、“后土”相对为文;而代表皇天的通常称上帝，或称玉皇大帝，代表大地的则为后土。

保国泰民安 备受崇敬

地母元君执掌阴阳生育，万物之美与山川之秀，道观并设后土殿。民间建后土娘娘祠，每年农历十月十八日相传是后土娘娘圣诞日，隆重祭祀之。

地母又称地母娘娘、地母元君、地母至尊、后土，其地母圣号为“无上虚空地母至尊”。

每逢地母至尊圣诞日，不论老少、职业，每个人都应向地母供香，表达虔诚的敬意，祈求地母至尊神灵庇佑，定保是年国泰民安，百姓五谷丰收，百业亨兴，人人安居乐业，长享太平日子。

“地母娘娘”就是上古的女帝女娲氏 ，所以也尊称“女娲娘娘”，或者简称之为“娲皇”。

女娲氏一生最大的贡献，是制订嫁娶的礼节，尤其规定同姓氏的不得相婚配，使后世的男女关系，不至于像禽兽一般的雌雄滥交，而步上了氏族的正轨。

根据《地母真经》所记，言自盘古开天后，有阴阳二气，阳气演变天君或天父，阴气就演变地母。天父和地母成婚，生下天皇、地皇、人皇、伏羲、神农、黄帝，从此人类才逐渐繁衍。

地母娘娘或后土一词，俗称地母娘娘，是统辖所有土地的神祇，不是管理一境的土地神。唯一例外，是在坟墓上供奉的后土神石碑，指的是守坟的土地神。

“后”是君主的意思，后土就是管理土地的君主。后土为道教四御之一，俗称“后土娘娘”，主掌阴阳、生育，是四御中唯一的女性神。

《三教源流搜神大 全》卷一“后土皇地祇”称“为阴地者，五方相乘，五气凝结，负载江 海山林屋宇。故曰天阳地阴，天公地母也。”

后土神，在台湾普遍被称为“地母”，而不被称为后土，通常的称呼有“地母至尊”、“虚空地母”等。

相反的，在台湾的“后土”，常是指坟前守坟的“土地公”。 二者神格相差甚远，性别亦异，一为男神（后土），一为女神（地母）。

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