生老病死是人生所必经之路程，人有三魂七魄，魂一离开肉身，就是人“寿”已尽，生命终结的时候，人逝世后只剩下一副躯体。
尘归尘，土归土，但是，却有很多人相信往生后，灵魂还是存在的，还传说一些时运低的人，偶而会见鬼，“撞见”鬼或是被鬼上身。虽然说科技发达的今天，但科学家还是没有办法肯定，世界上是否有鬼的存在。
然而，有一点令人难以费解的事件是，一些拥有“法力”的师父，竟能将人死后的“亡魂”，从阴间请到凡间来与亲人沟通。
灵媒把鬼魂带到阳间
子孙请亲人上到人间的目的，是因为思念往生者，要去了解亲人在阴间过得好不好，所焚化的冥钱够不够用？衣物够不够穿或是先人还缺少什么？这一切都是众子孙都是为了求个心安理得。
而被请上来的“亡魂”，所讲的声调、言行与举止，与在世时很相似，“亡魂”也能将家中有几个子孙，如何往生等一一的讲出来，真是令人百思而不得其解。
这种能把阴间之亲人“亡魂”请到阳间的方式，俗称为“吊魂”、“牵魂”，福建人称之为“牵亡魂”或“吊魂”，广东人则称“问米”，俗称“问觋”，台湾亦称为“牵亡”，这是一种由灵媒请鬼的仪式。
“牵亡魂”起源于中国，是将亡故的亲友之灵，与家人相互配合的法术，通过灵媒把阴间的鬼魂带到阳间来，附身于灵媒身上，与阳间的子孙及亲人对话。
“牵亡魂”和“问米”服务在台湾及香港很普遍，执行“问米”任务的多为妇女，做此仪式时都会放一盘白米在面前，当地人称之为“问米”，所以，民间称她们“问米婆”或“问觋婆”。
据说，香港影视红星翁美玲往生后，她的家人托“问米婆”把她的“亡魂”请上凡间来，讲出自杀的原因。
“问米”于几千年前已存在，当时的人皆相信鬼神之说，有些更声称可与神灵沟通，称为“智者”，他们懂占卜及天文地理，亦称为“巫”。
春秋时代，“巫”被纳入礼部，为皇帝祭天、祭事及卜卦，汉朝时，“巫”又被道教吸纳，融为一体，成为降灵术、召灵术及通灵术。
问米属于招灵术，招灵再分为招神灵及鬼灵，道教是透过“术”招灵，以咒及符为工具。
在大马也有一些地方，有这种“牵亡魂”的服务，其中位于吉打州鲁乃（Lunas），于几十年前，就有十余间类似“牵亡魂”的神坛，堪称是全马唯一最多“牵亡魂”的小镇，不过，时至今日，只剩下一、两间而已。
姓名准确才能牵到魂
槟城玉封进福宫，每年的清明节，该宫的阴府大爷伯便降临为善男信女“牵亡魂”，前来“牵魂”子孙众多，往往到深夜才结束。
大马韩江汲水玄学院院长吴鋆容师父，在一次机缘下，认识一间神坛的老师父， 该坛每年清明节都有为信徒“牵亡魂”，坛主因年事已高，要将“牵亡魂”的秘法传授给他，可是他因为某种原因而拒绝了。
不过，坛主空闲时会对他讲解“牵亡魂”的秘诀，吴鋆容师父在耳濡目染的情形下，对此仪式中的一切也不会陌生，了解了不少。
吴师父受访时说：“牵亡魂只需要往生者的姓名、生辰八字、逝世时的日子、年龄、时间等，日子和年龄要准确，如果不准确的话会找不到亡魂。”
他继续说：“负责牵亡魂的师父下到阴间，如果牵到所呈报的姓名及逝世日子的亡魂后，就会将此亡魂的家庭中有几个孩子、孙子，和如何往生经过讲出来，让前来‘牵魂’的子孙知道，假如一切都对的话，证明所牵到的亡魂是正确了，一旁的助手会焚烧三张金纸给鬼差以示感谢。”
假如被牵上来的“亡魂”是错的话，师父又得重新再下地府寻找，直到牵对“亡魂”为止。
据说，负责“牵魂”的师父也能从遥远的中国，把在当地过世的鬼魂“牵”来与众子孙沟通，另一点，已逝世3、40年的亡魂，也能被牵到凡间来。
逝世3、40年的亡魂传说有的已经投胎转世了，为何还能“牵”到魂呢？
吴鋆容师父解释说：“其实这是一种很难解释的问题，有时候真的‘牵’不到魂的，可能是亡魂已经投胎了，能被‘牵’上来的亡魂，也许是还未去转世。”
相信有人会好奇的问，如果以生人的姓名和生辰八字来当作死亡日期，是否也能“牵”到魂呢？
据吴师父表示，是能“牵”到的，因为世间上有同姓同名，同一天生，同一天死的人，当然被“牵”上来的是属于亡魂，而不是生人的魂，不过，这种事可别拿生人的性命来开玩笑，运程低的生人轻则大病一场，重则会有生命危险。
“牵亡魂”上来与子孙沟通，大约要一个多小时，如果子孙长气的话，问了又问，讲了又讲，肯定是超过这个时间，因此，一天只能“牵”三几个魂而已，如果遇到这种问长又问短的情形，阴府的鬼差就会来催了，师父就得把亡魂送回地府去。
“牵”到不幸意外惨死的亡魂，一到凡间会哭哭啼啼，道出“他”逝世后所受的痛苦，而自然死或病死的亡魂上来时是很平静的，不会有多大的激动，假如在阴曹地府有受罪的“亡魂”，要寻找就比较麻烦，必须通过地府种种的步骤去寻找。
过程不准录音拍视频
子孙们在先人逝世时，会请道士做功德来“超渡”先人，让“他”能早日登上极乐世界，所焚烧的纸扎屋子、纸汽车、佣人、金山、银山等，先人是否会收到呢？
吴师父说：“亡魂被‘牵’上来后，会告诉子孙是否有收到，不过，一些在地府接受审判的“有罪”亡魂，众子孙为先人所做的功德，“他们”是收不到的，先由地府的阴官保管，等无罪了才转交给“他”。”
吴鋆容师父说：“遇到一些‘亡魂’在地府没有冥钱花、衣服或日常用品使用时，通常“亡魂”会托梦给子孙，要他们买这些必须品焚化，火化给先人的纸扎祭品，要装进纸扎箱内，然后在一张卦条上，写上先人的姓名、年龄和生辰死日等，写好后把纸条粘在纸扎箱盖“封住”，这样才不会给其他孤魂野鬼抢去。”
“牵亡魂”仪式进行时，是不准子孙录音和拍视频的，因为，声音及视频长期保留住，会增加“亡魂”的魂魄痛苦，所以，凡是“牵亡魂”的神坛通常都会禁止这举止。
每年农历七月庆赞中元节时，有“牵亡魂”之神坛会设案拜祭阴曹地府的阴兵鬼差，以感谢祂们在“牵亡魂”时，给于多方面的协助，把“亡魂”从阴府牵到阳间。
传说中，鬼魂都是怕见光的，为什么在“牵亡魂”时都是在白天，难道鬼魂不怕阳光吗？
吴师父说：“阴曹地府与凡间恰恰颠倒相反，阳间的白天就是阴间的夜晚时分，在阳间的黑夜，则是阴曹间的白天，而且只要坛中的环境幽暗，是不会受影响的。”
民间传说，先人往生七七四十九天后，子孙至少要去“牵魂”一次，借“牵亡魂”仪式请往生者到凡间来开口说说话，不然，先人的魂魄会在转世投胎会变成哑吧，所以，凡间才会盛行“牵亡魂”的服务，然而，这是见仁见智的事。
吴鋆容师父说：“我曾经在神坛中见过，有一家子孙找不到先人的遗物，就来请坛主帮忙把先人亡魂“牵”上来询问后，经过亡灵的指示，果然把遗物找到，令众子孙啧啧称奇，由不得不信神鬼的存在。”
神鬼之事是很难以理解及玄又玄的，唯有套用一句话：“信则有，不信则无。”
台湾观落阴仪式 活人可前往阴间
除了“牵亡魂”仪式外，台湾最常见的是“观落阴”，“观落阴”进行时坛中摆了香案，案上点香点烛，主持师父及其助手，分立在香案两旁。
“观落阴”进行时，信徒不约而同的拿起一条黑色或黄色长布条，在布条中间塞有一道6寸长的黄色灵符，然后小心奕奕的用布条把双眼绑上，端坐在香案前。
一切妥当后，一旁的主持师父就令助手把坛内的灯全关熄，只留有几盏莲花灯的烛光，顿时，现场陷入一片黑暗，主持人口中不断催咒念经，手中不停烧开路符，请三姑临水夫人神灵附身。
几分钟后，只见有数人身体及手脚不停的摇晃和颤抖，主持师父不断提醒众人，见到任何人物都不能与对方讲话，或去触碰任何东西，而且，一路上都是阴暗一片没有任何灯光，要是看到火或是灯，就得跟着向前走。
穿过“阴阳界”游地府
“观落阴”时人的三魂之一魂进入阴间，另二魂在现场，当他们回到人间时，不要急着把所见到的告诉他人或乱乱讲，一定要休息“定魂”，等三魂齐集后才说，所以，主持师父在落阴前一直叮咛所有参加者，在“地府”中见到阴灵时，不可乱乱去指，将“神”指成“鬼”，因而得罪到神灵。
“观落阴”信徒在仪式前，把希望见到的亲人姓名交给主持师父，方便他通知地府的阴差鬼卒协助引见，他也交代大家要拿出一片诚意，与带路的阴差鬼卒打交道，才会见到亲人。”
这一群信徒中，有几个很幸运的在途中看到灵异景象，其中有观世音菩萨、身穿古老服装的古人、脚踏车、跑车、白发老人、高山、小河及购物广场等，虽然影像只是昙花一现，这一切都令参加者感到又惊又喜，他们都表示下次有机会再参加观落阴时，希望会看到更多。
台湾民间信仰中，可以带着凡人“观落阴”的神灵，通常是地藏王菩萨、目莲尊者、王孙三使者、三奶夫人、法主三真君等。
“观落阴”是一种超自然现象，最早源自巫术，“观落阴”是“观灵术”一种，并非是正统道教信仰，意指活着的人魂魄跟随作法者的指引，进行出体，到阴曹地府旅游。
“观落阴”的真确性尚未能证明，但很多台湾宗教团体在当地举办“观落阴”旅行团，并声称其真确性，也有催眠师认为，观落阴乃催眠现象的一种。
【免责声明】
“爱生活iLifePost”网站欢迎读者/网民留言，创造友好交流空间；唯网民留言皆不代表本网站立场。本网站有权删除任何人身攻击、鼓吹种族宗教隔阂、诽谤造谣、网络霸凌等煽动性留言。
