易心莹大师（1896-1976），青城山全真龙门派丹台碧洞宗第廿二代理字辈宗师，著名道教学者，生前曾担任青城山常道观（天师洞）主持，第一、二届中国道协副会长，第一届四川省道教协会会长。生于四川遂宁县老池乡双河口一农民家庭，兄弟六人，行次居末。
易心莹大师自幼体弱多病，常闻长辈讲道家有强身保国之术，遂锐意向道，于1913年弃家，只身至青城山天师洞为道徒，拜全真龙门派碧洞宗魏松遐道长为师，时年17岁。
道观中行师徒传承子孙制，诸老道长见他过于浑噩忠厚，讷讷寡语，皆不欲收为弟子，因而留庙劳作。年余，家中探知其踪迹所在，其兄到青城山促同返家，心莹行自半途私遁，到成都青羊宫二仙庵蚕桑传习所作杂工，又历年余。1917年，常道观(即天师洞)魏松遐道长去二仙庵，见心莹不辞劳苦，坚志学道，感其虔诚，将其带回天师洞，收为弟子，心莹大师遂为道教全真龙门派第二十二代道士。
天师洞住持彭椿仙道长，方图振兴教务，鉴于道众文化素质太低，乃命心莹束修往本山朝阳庵投拜吴君可门下读书。吴君可固儒而深于道者，心莹锐进不已，得涉猎经史，茅塞顿开，旋回观作导游。1926年成都名翰林颜楷游青城，住天师洞，见心莹勤学好问，益加奖掖；彭椿仙道长复以文化培植相付托，心莹大师遂得投拜于颜翰林之门下。同年夏随颜翰林至成都，入颜崇德书屋深造。三年后，颜翰林病故，而心莹大师荷其裁成，自是学业亦因之猛进。
酷爱读书藏书
心莹大师回天师洞后，道众推任知客，接待四方来山参访之羽客及社会名流，在职三年，彭椿仙监院以其矢志弘扬道教、培养教徒为务，乃另选人充任知客，俾心莹专作道教学术研究。自1931年至1942年共经十年，心莹大师潜心治学，以其伏案所得，着《老子通义》、《老子道义学系统表》、《道教系统表》(即老子应化图说)，并作《青城风景导览》、《青城指南》、《道学课本》、《道教三字经》等书。又辑《女子道教丛书》以及道教炼丹、养生有关书籍，且多在观中刊行。
心莹大师深好典籍，广蓄道书，今天师洞所藏《正统道藏》、《二十四史》、《道藏辑要》、《太平御览》、《太平广记》及诸子百家、搜神志怪、稗官小说等罕见书籍甚丰，多为其平日节衣缩食所购进庋藏，以供阅览。他耕读之余，还曾先后往来三台、潼川、大足各地，考察蜀中道教历史遗迹，以增阅历。
尤虚心求教于并世学者，如上海《扬善半月刊》、《仙道月报》主编、著名仙道养生学家陈撄宁先生，西南联大道教文献研究专家、外丹学家陈国符教授，四川大学道教史专家蒙文通教授，皆常有书翰往来，商榷学术，其事多见于上述三人所著书中。如陈国符《道藏源流考-历代道书目及道藏之纂修与镂版》中说：“国符尝访道观多处，其道士率皆不学，曾见《道藏》者鲜。仅四川尚有道士，熟读《道藏》。”易道士(即易心莹大师)熟读《道藏》，与通常道士迥然不同。陈国符常托易心莹觅录道经资料，心莹大师皆亲往详检，不辞艰苦，事见《道教源流考》。陈国符教授每谓四川道士则颇能读道书，且有能著书者，指的便是易心莹道长。
1942年，青城山住持彭椿仙大师仙逝，四十六岁的易心莹大师继任住持，以后便一直一方面率道众致力农业生产，一方面从事道教义理研究，成绩斐然，在四川及全国道教界中声誉甚高。新中国建立后，易心莹大师衷心拥护中国共产党的领导，走社会主义道路。大师曾先后培养了许多弟子，其中著名考古学家、道教学泰斗王家佑先生就是大师的弟子之一。
易心莹大师自建国以来，荣膺多职，激发其志趣，益奋力撰述，其编纂之《四川省道教史》，广征博采，反复易稿，多次请教于蒙文通教授，亦见其治学态度之严谨，用功之深。
文革期间，所谓破四旧之风猖獗，心莹大师深虑观中之宝贵文物被毁，乃率道众费时数日夜，竭力将观内外匾联刻石等珍贵文物全部用纸张裱糊覆盖。如今青城山所有宫观之文物完好，实赖心莹大师巧计掩护之功也。
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