王常月，明末清初著名道士，俗名平，法名常月，号昆阳，山西潞安府长治县人，属全真龙门派，为全真道龙门支派律宗的第七代律师，他最大的贡献，在于让本已衰落的全真道复兴，甚至可以说是整个道教离现今时代最近一次的复兴，使道风大振，后被誉为全真龙门派的“中兴之祖”。
王常月祖师生于明嘉靖元年，年甫弱冠，慨然有出尘之心，即遍历名山，参求大道。中年师事全真龙门派第六代律师赵复阳（即赵真嵩，受张静定戒），师见其学道诚恳，便密于天坛王屋山王母洞告盟天地，授以戒律心法，并嘱之：“成道甚易，然亦难，必以苦行为先，种种外务，切须扫除，依律精持，潜心教典，体道德自然之元奥，探南华活泼之真机，方为稳当。”
于是，王常月再次云游诸山，搜览三教经书。八九年间，曾先后访师20几处，与50余人论道。
王常月后来在九宫山，再次见到其师赵复阳。赵复阳问他：“迩来应物持心，何得何失？”王常月以玄风颓败、求师振拔为对。赵复阳告诉他：“君子穷于道之谓穷，通于道之谓通，道备吾身，何患宗风不振耶？”遂以《天仙大戒》密授之。王常月别师之后，隐栖华山拜斗台。
清世祖十二年（公元1655）秋，王常月北上京师，挂单灵佑宫。适全真道祖庭北京白云观，在明末李自成破北京后已荒芜，仅一俞姓居士留居其中。俞居士请常月住白云观，住驻自云观并且担任主持，开始振兴道教活动。
次年（公元1656），王常月奉旨说戒于白云观，开坛说戒凡三次，收弟子千余人，可说是全真教教门内公开传戒的第一人。其后，王常月又去南京隐仙庵，在江浙一带传戒收徒，随后又去往往武当山传戒，使久衰的全真龙门派得到恢复和发展，成为清朝最大派别，史称“龙门中兴”。
受皇帝器重
三次公开传戒，不仅发展了大批教徒，而且表明其已获清朝统治者的保护和支持。这对龙门派的复兴具有重大意义。他为顺治帝所器重，赐为“国师”，三次赐予紫衣。康熙皇帝曾从其受方便戒。王常月所传戒法分“初真”、“中极”、“天仙”三等,亦称“三堂大戒”，为全真教教门受戒法规。
康熙二或三年（公元1662或1663），王常月亲率弟子詹守春、邵守善等南下，在南京、杭州、湖州和武当山等地开坛授戒。一时之间，南方道士纷至门下。龙门派在当时整个道教日趋势衰颓的情势下，呈复兴之象，并成为全真道中势力最大、影响最深的一个支派。
王常月祖师收徒传戒，后辑有说戒记录《碧苑坛经》（或称《龙门心法》）二卷，既讲修炼次第，又讲修炼方法。他提出入道学仙，须按皈依三宝、忏悔罪业、断除障碍、舍绝爱缘、戒行精严、忍辱降心、清净心身、求师问道、定慧修持等二十要;其内丹修炼法，破斥拘于炼化精气的金丹命术。
他认为只要了性,不愁命不立。尤其反对通过炼化精气以求祛病延年。认为肉体总是要死的，不死的只是真性法身。
王常月认为他的三坛大戒，就是佛家的戒、定、慧。初真戒讲的是个“戒”字，中极戒讲的是个“定”字，天仙戒讲的是个“慧”字。
他说，修真之法，归根结底是“要将六根六尘扫净，五脏五欲安和。使主人常住灵台”（“主人”指神，“使主人常住灵台”，即《黄帝内经》所云“精神内守”之意。）“只要用志不分，凝神气穴，栽培祖气，温养先天，致虚极，守静笃，纯一不二，神藏无极，极而太极，自然智慧光生，元阳来复。”如此“常清常静”，“唯灭动心，不灭照心，则生可延；但囊空心，不凝有心，则命可保。”
康熙十九年（1680）九月九日，王常月“以衣钵授弟子谭守诚，留颂而逝”。徒众将他安葬在白云观西偏殿。康熙皇帝闻知，赐“抱一高士”之号，并降旨在其墓上建造飨堂、塑造法像，每年忌日遣官至祭，受全国的道徒祭祀，全真道门内尊称其为昆阳王真人。
王常月祖师在宗教事业上的成功，是得力于他遇到了改朝换代的大好天时，得力于他占据了京师白云观，可以依傍朝廷权势的绝佳地利，同时也得力于他本人灵活的处世能力和深厚的道学修养。
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