说神道事 175： 西派祖师 李涵虚|爱生活

道教内丹流派众多，大略可以分为南、北、中、东、西五大流派，其余诸派则多是由这五派交织演变和分化派生形成的，如龙门派、伍柳派等等。

南派创始于北宋时期浙江天台张紫阳，名伯端，师承于五代时人刘海蟾，刘则师于唐代吕洞宾。

北派创立于南宋时山西咸阳王重阳，自谓于甘河镇 (在今陕西户县境内) 得遇吕洞宾点化成道。

中派则肇始于元朝李道纯，李本是南派第五祖白玉蟾门人王金蟾门下，调和南北两派丹学于一炉，故后世称为中派。

东派创立于明朝扬州陆潜虚，名西星，自称于“嘉靖丁未（1547），偶以因缘遭际，得遇法祖吕公（吕洞宾）于北海之草堂”（《金丹就正篇·序》），授以金丹大道口诀，遂创立东派。陆潜虚系淮海人，乃在大江之东，允称为“东派”之祖。

西派，是道教内丹诸流派中的一个重要流派，开创于清朝中叶道光、咸丰年间四川乐山县人李涵虚。

李涵虚为丹鼎西派的开山祖师，他喜好仙道，潜修数载，得吕祖和武当三丰祖师之丹法秘要。

李涵虚，名西月，据载得遇吕洞宾和张三丰两位高真亲传丹诀，并得到明朝孙教鸾《金丹真传》一脉门人郑朴山先生丹道口诀，遂创立“大江西派”。

李涵虚在其亲自编辑的《张三丰全集》之“道派”篇中也隐晦记载其师承：“道光初，遇张三丰先生于绥山，传以交媾玄牝、金鼎火符之妙。既更遇纯阳祖师，得闻药物采取之微”。其编辑的《吕祖全书》之“壶庐草自引”中也谓吕祖：“遂授以龙虎大丹，及卦象河洛”。

西派，全称“大江西派”，“大江”是吕祖一派的别称，李涵虚在其编纂的《吕祖全书·纯阳先生诗集》中谓吕祖开创“大江派”。大江自西而东，四川在长江之西，故李涵虚宜称“西派”之祖。
喜好仙道

吕洞宾和张三丰两人的活动年代均已距清朝时期的李涵虚（1806—1856）相去已有千百年了，因此李涵虚能得到吕洞宾和张三丰的亲传，做为当代的人来讲实是难以相信的。但是上古仙人、道教神仙家的寿命及其住世历千百年不去者，史书中的记载颇多，历历可考，实不足为异。

古仙人寿数的真伪，既是关乎到道教史学的考证，也是道教内丹学中的实践问题，很值得研究和探讨，妄信和妄疑均是不明智的。

当然，这也不排除李涵虚有依托吕洞宾和张三丰的可能性。因为明清之际扶乩降神之术风行，士大夫们依靠扶乩来占卜吉凶祸福遍布全国，而内丹家们也有可能借靠扶乩降神以做为自己对丹道改革的藉口，强调新学说的正统性，并依靠古仙的尊崇而使新学说得到保护，能够被学术界接受和承认，也是在当时社会环境和历史背景下迫不得已而借用的一种权宜的手段和策略，故而对于古人也无需过于苛刻的要求。

总的来讲，从李涵虚的著作及西派历代传承的丹法口诀来看，西派丹学思想确实是继承了吕洞宾和张三丰的丹道精华，不失吕、张二祖丹学之遗风。

西派传代有九字：“西道通，大江东，海天空”（按：《三车秘旨·道情诗词杂著·大江西派九字》）。

据《吕祖全书》“大江派偈并引”所载，此传代九字系吕祖所题：“余前作《大江吟》，人多以‘大江’称我，怍良深矣。今诸子诵之，同然心喜，请开‘大江’一派，纯阳苦不敢辞。因按《禹贡》经文，‘岷山导江’八句，书九字曰：‘西道通，大江东，海天空’。以此循环，合九转之义。偈曰：大江初祖是纯阳，九转丹成道气昌。今日传心无别语，愿君个个驾慈航。”（附“岷山导江”八句，自《尚书·虞夏书·禹贡》：“岷山导江，东别为沱，又东至于澧；过九江，至于东陵，东迤北会于汇；东为不江，入于海”。按：据查知，另系秘传有：“西道通大江东海天空”等二十字派，备考）

南、北、中、东、西五大丹道流派，皆是吕祖洞宾门下一脉真传法派，均是传承了金丹大道正传丹法。而西派李涵虚既得到吕洞宾的真传，又得受张三丰的丹法口诀，因此西派更是汇合了东华（又称少阳派，即钟吕一派）、文始（陈抟、张三丰一派，又称隐仙派）二派的丹法精华，独树一帜，直至近代传承不衰，遍布海内外。