说神道事 156:
四御大帝之 南极长生大帝

四御大帝为道教天界尊神中辅佐三清道祖的四位圣尊,所以又称“四辅”。

 

南极长生大帝为四御大帝之一,神格十分崇高,其万寿日为农历五月初一日。
南极长生大帝为四御大帝之一,神格十分崇高,其万寿日为农历五月初一日。

 

四御大帝圣称:中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇,此为早期信仰中的四御大帝。另一说词,四御大帝为:中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝(或称太极天皇大帝)、东极青华大帝(化为太乙救苦天尊)。

《道法会元》称:三清道祖、四御大帝为七宝。认为三清道祖是宇宙万物的创造者,四御大帝是统率天地的万神者。此外,四御大帝还辅佐玉皇上帝执掌天道。中天紫微北极大帝,辅佐玉皇上帝执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候;南极长生大帝,辅佐玉皇上帝执掌人间寿夭祸福;东极青华大帝,辅佐玉皇上帝执掌拔度万类亡灵,赐福永生长乐;勾陈上宫天皇大帝,辅佐玉皇上帝执掌南北两极与天、地、人三才,并主宰人间兵革之事;承天效法后土皇地祇,辅佐玉皇上帝执掌阴阳生育,万物生长,与大地河山之秀。

此外,道教还有六御之说。此六御为:统御万天的玉皇上帝、统御万星的紫微大帝、统御万灵的长生大帝、统御万雷的勾陈大帝(又称天皇大帝)、统御万汇的青华大帝(又化为太乙救苦天尊)、统御万地的后土皇地祇。此源于古代六合观念,所谓六合,指宇宙的无垠空间,即上、下、四方(东、西、南、北)。南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的排列顺序为:

玉清上帝乃元始大天尊、上清上帝乃灵宝大天尊、太清大帝乃道德大天尊、昊天至尊玉皇上帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝(又称太极勾陈大帝)、东极青华大帝(化为太乙救苦天尊)、南极长生大帝、后土皇地祇。

前三尊为三清道祖,后六尊为上天“玉皇上帝”、地下“后土元君”与四方而形成六合之布局。道教称为“昊天六御宸尊”,若与三清道祖并列,则称为“九皇御号”。后来,为了符合道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类,而以北极紫微大帝、南极长生大帝、太极天皇大帝、东极青华大帝为今日之四御。

南极长生大帝全衔:高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊,居高上神霄玉清府,简称神霄玉府。南极长生大帝,居于南斗垣附近,即现天文之南极星也。因其恰好位于地轴正南方,故由地球上观之,亦仅仅稍微移动,而恒处于南方,故曰南极星君。

教化世人

对于南极长生大帝的纪载,有两种说法:其一为元始天王长子之说。据道经《高上神霄玉清真王紫书大法.序》载:昔太空未成,元气未生,元始天王为昊莽溟律大梵之祖,凝神结胎,名曰混沌。混沌既分,乃有天地。中外之气,方名混虚。元始天王,运化开图,金容赫日,玉相如天,陶育妙精,分辟乾坤。乃自玉京上山下游,遇万气祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母,行上清大洞雌雄三一混化之道,生子八人,长曰南极长生大帝,亦号九龙扶桑日宫大帝,亦号高上神霄玉清王,一身三名,其圣一也。

南极长生大帝,凝神金阙,思念世间一切众生三灾八难,一切众苦九幽泉酆,一切罪魂受报缘对。又因浩劫相求,无量众苦,不舍昼夜,生死往来,如旋车轮。故南极长生大帝以神通力,悯三界一切众生,即诣玉清天元始上帝,金阙之下,礼请殷勤,乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈,于九霄宝箓之内,请《神霄真王秘法》一部三卷,元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世。

其二为元始天王第九子之说。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝,专制九霄三十六天,三十六天尊统领。同时,《高上神霄玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》纪载:南极长生大帝任高上神雷玉清王,职太阳九气玉贤君、玉清宝仙王,讳混洞,字曜华。同卷《八帝封号官职位》亦称:第一子任神霄玉清天王,神霄太平应化道主大帝,遥领扶桑太阳九气神君。

王忠文道长
王忠文道长

 
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