北紫阳夫子又称朱衣夫子、朱衣神君、朱熹公。即是南宋朱熹；生于南高宗建炎四年（公元一一三０年），姿源人，后迁至建州，姓朱名讳熹，字元晦，一字仲晦，晚年改号为晦翁，自号云谷老人，向州遁叟，世人以朱子，朱夫子称之，又因其父朱松曾于紫阳读书，故朱子居建州时，为不忘祖德、而将其书室称为“紫阳”，以示纪念，故世人又称朱熹为“紫阳夫子”。

 

昔日称科举的主试官为朱衣使者，主管科举考试而得名。而《神异经》中说朱衣为：西方有一人，不读五经而意合，不观天文而心通。如此能不读不观而能意合心通，自是学子心灵企求的对象。依此无论朱衣所指为何？其直接间接都与学子“十载寒窗”、“以求仕进”，故“朱衣神君”成了学子心灵寄托求助的对象。 另一说法，则以为“朱衣神君”所指是“朱熹”一人，此说法亦非无道理的。

朱熹于高宗绍兴年间登进士科第，历仕官于高宗、孝宗、光宗，领宗四朝，官至宝文阁待制。宋额宗二年罢官，仙逝于宁宗庆元六年（公元一二００年），享年七十一岁，谥号为文，世称“朱文公”，宝庆年间加赠“太师”，追封“信国公”，不久又改为“徽国公”，淳佑年间，入孔庙为孔子从祀，到清康熙年间，升列为十哲之一。

朱熹的父亲名松，字乔年，号建斋，为人正直，对北宋周敦颐、张载、二程等人的哲学颇有研究；中进士后原在朝廷供职，因为不附和秦桧对金人屈辱的和议政策，被排挤外调到福建尤溪县，朱熹就在尤溪出生，所以朱熹后来开创的学派又称为闽学。

勤勉好学

十四岁时，父亲去世，朱熹依照父亲的遗嘱，向父执辈籍溪的胡宪（原仲），白水的刘勉之（致中），屏山的刘子翚（彦冲）三人求学，遵守遗训，拜他们三人为老师。他们视夫子为子侄；尤其是刘勉之，以女儿许配给朱熹。朱熹十八岁时中了乡贡，十九岁便考取进士。

朱熹考取进士之后，依然勤勉读书，在中年回忆起当时的情况说：“学者都不肯自去读书，朱熹登科后要读书，被人横截直截，朱熹只是不管，一面自读。”当时的儒生都以读书作为科举的手段，达到目的后，一般人便放下书不读，去钻营官职，但朱熹不愿同流合污，不管别人的嘲笑，一直埋头研读《论语》、《孟子》等经书，力求融会贯通，为以后注释经书打下了基础。又将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合编称为四书，并加以注释，成为《四书集注》，成为往后莘莘学子必读的教科书，科举应试的范本。

朱熹廿二岁参加铨选考试，考取后被派到泉州同安县当“主簿”，治绩卓著，并且办了一所规模颇大的县学，朱熹经常去讲学，因求道心切，在廿四岁的时候，从同安徒步数百里，到延平县拜李侗（愿中）为老师。

讲学授徒

李侗是程颐的四传弟子，也是朱熹父亲的同学。那时李侗已是六十六岁的老人了，是位淡于名利的思想家。李侗对朱熹非常器重，把自已一生的研究心得传授于朱熹。自此朱熹不但承袭二程的洛学，并综合了北宋各家哲学的思想，奠定了朱熹一生学说的基础。

淳熙二年（1175年），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。

朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述，著作广博宏富。淳熙十二年（1185），他还动员衡州官府重修石鼓书院，提出把书院办成德行道义之实的教育机构的方针，使书院教育走上正轨。

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