萨翁，又称萨天师、萨真人、崇恩真君，本名萨守坚，号全阳子，蜀地西河（今四川崇宁县西）郡人，自称汾阳萨客，号全阳子，又称崇恩真君。其圣诞在农历九月廿三日。萨守坚少年时有济人利物之心，曾经学过医，因开错药而治死病人，于是弃医从道。
《历代神仙通鉴》卷二十记载：萨翁在陕西路遇神宵派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师张虚靖，三道人各授一法与他。王文卿传其咒枣秘法，林灵素传其宝扇一把，张虚靖传其雷法。萨守坚依法行之皆验。
萨守坚后用咒枣为民治病救命；用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨；用五明降鬼扇使人得命复生。萨翁得道以后，殷勤苦志，利物济人，积功累行，殷勤苦志，于是道法大显，闻名遐迩。
一天，萨翁来到潭州，宿于城隍庙。潭州太守夜梦城隍神来求说：“萨公住在我家，令我起居不安，请你替我劝他离开。”太守醒来后，觉得奇怪，便叫差役前往庙里看个究竟，差役察看后，据实将萨翁寄住城隍庙的事禀告给太守。当时，萨真人功行未满，仅是一个行脚天下修道的凡人。神灵来求，太守自当遵办，于是便派人驱逐萨公离境。真人无故遭人驱逐，十分生气，愤然离开。
至湘阴县，见有一庙，庙中所塑神像以中指指着自己，以为该神也欺慢嘲笑自己，愈加气愤，大怒说：“如此不庄尊邪神，留之何用，吾当焚之。”言毕即行法召天雷神火焚庙。
谁知此神乃玉帝驾前护法三十六天将之首的灵官王天君，王灵官庙宇无故遭萨真人焚毁，便上奏玉帝，玉帝即赐金鞭给王灵官，令灵官暗中监察萨翁行为，若有过失便击杀之。王灵官奉旨，暗中跟随萨公一十二年，一直都未发现萨公有不检点的行为。萨真人修行功满，于龙兴河畔白日飞升，王灵官带领部将出现河中，拜萨真人为师。
法裔传至后代，神宵派衍为萨祖派、西河派、天山派，三派皆尊萨翁为祖师，尊为祖师先天教主掌风云雷尚书一元无上萨翁真君，玉帝封其为天枢领位真人。明代邓志谟撰写有小说《萨真人咒枣记》。明成祖（1402年—1424年在位）封萨守坚为崇恩真君。
著书贡献大
萨守坚晚年寓于泉州(在今福建南部，漳州以北)，以道术名世，从之游者数百辈，故在南宋、元代影响颇大。由南宋以来一些道教典籍和杂剧、个别小说可见萨真人在历史上影响之大。
萨守坚在道教理论和养生理论方面是有一定贡献的，也是北宋末年的一位诗人。萨守坚学说在今日的意义只在内丹学和道德修行方面，此即近代著名道教学者陈撄宁先生所谓的“仙学”。
萨真人得道后，始终不忘被自己早期学医时，误医致死的病人，为超度横死的鬼魂离开地狱，萨真人禀明太乙救苦天尊后，与葛仙翁合作写了一部《萨祖铁罐焰口科仪》。
这是一部以萨祖冠名的科书经籍，教内外许多研究道教的专家学者都很熟悉，许多道观都能组织道士根据《焰口》的内容熟练地做法事。看起来这仅是道教“度亡”信仰方式的一部科书，但实际上这其中体现的内涵深刻而丰富。
无论《焰口》是否萨守坚亲自撰成，但这种方式和经籍中之内容，体现了萨守坚所强调的“行先天大道之法，遣自己元神之将”，内炼神丹与外用成法，皆赖“一点灵光”的思想。《焰口》开篇即日：“一窈包藏造化功，三般大药（精气神）内圆融；巽风吹起炉中火，炼出神丹满鼎红。”
道教的《萨祖宝诰》如此赞美萨真人：“派流西蜀，迹显龙兴。施财合药济群生，积行累功修至道。授铁师之教旨，掌玉府之雷书。身披百衲伏魔衣，手执五明降鬼扇。代天宣化，咒枣书符。运风雷于咫尺之间，翦妖魔于斗罡之下。道参太极，位列先天。松筠野鹤任纵横，遐迩孤云常自在。方方阐教，为万法之宗师；处处开坛，作后人之模范。都天宗主，一元无上真君，玄风永振天尊。”
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