中元盛会是各种类型的超度法会与斋醮，以佛教形式塑造大士爷神像，顶生二角、青面獠牙，高大威武，头上还有一尊观世音菩萨像，象征其代表慈悲的观音大士。

农历七月，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，华人民间俗称鬼节。这段期间的主角是大士爷，也叫大士王、面燃鬼王、焰口鬼王、焦面大士，道教全名为“幽冥教主冥司面燃鬼王监斋使者羽林大神”，简称羽林大神，尊称为普渡公。

根据道教说法，面燃鬼王或大士爷是由太乙救苦天尊所化现，主宰诸鬼，护佑冥、阳两界。此鬼王平时居沃焦之山下，为阴间诸鬼之统帅，在地官大帝赦罪之月，负责中元节监督亡魂享领人间香火事宜。

至于佛教对大士爷的说法则有数个。其一，这是观音大士的化身，故称大士爷。其二，大士爷原为诸鬼的首领，因受观音大士教化而皈依其门下，从此被称作“大士爷”，成为护持中元普渡事项的神明。

中元节祭亡魂前，一般都先拜大士爷，有些慎重的信徒会以纸扎出大士爷塑像，也有些用牌位、画像、木石雕像祭祀，并将大士爷神位或神像放置供桌之前，以求祭祀顺利。待到七月或超度法会一过，一般会火化大士爷像，送其登天。

民间流传大士爷显灵事迹，如《民雄大士爷庙沿革志》所录，日据时代，有一个士绅，有一次到大士爷庙夸口，对神明不敬。后来不知怎么一回事，头被神桌卡住，一直拔不出来。最终，在他向大士爷道歉之后，忽然头就可以伸出来了。

超渡法会 半夜传来诵经声

吉打双溪大年武吉士南卯的幸福陵园，在2015年的农历七月初九和七月初十，一连两天举办第十届传统消灾延寿孝亲超渡大法会，礼请我去主持。由于本届法会超渡亡灵近千位，所以我便带去随行弟子七人。

幸福陵园更请我写一段文字来讲解超渡的意义，我这么写着：“超渡就是希望帮助已经往生的先人、祖先、至亲、婴灵，乃至冤家债主，可以放下一切的怨恨，从黑暗朝向光明，从痛苦转化逍遥，从苦海达到乐土。超渡其实是孝亲报恩，慈悲渡化众生的不可思议功德！”

我和几位弟子，住宿在宿舍屋的晚间，我吩咐大家提早休息，以便隔天有精神，做好超渡科仪。晚间，有两位在不同房间的一男一女的弟子，在半夜听到客厅，有人在讲话，还提到太上老君，然后就是诵经声。隔天，才证实晚间所有人已入眠，并没有人在客厅练习诵经。

幸福陵园每逢农历七月的超渡大法会，就会塑造一尊大型的大士爷，当地人称之为圣爷。当年，农历七月初九是超渡法会的第一天，早上九点已经开始了拜地官科仪、升幡、点天灯、化白马和点龙香。

当天早上约九点半，由我主持为大士爷开光。我先高声唱诵澄清韵、净天地神咒和金光神咒，接着就用一根竹杖，挑开遮住大士爷的红纸，然后由上而下，为大士爷全身的头双眼、双耳、双手、双脚，和其周身的法器开光。同时，连带一对黑白无常、一对金童玉女、一对马，净化开光。大士爷的供桌上，摆满了各种斋料水果贡品。

超渡法会的第一天，包括开坛科仪的拜天公、拜伯公、拜拿督公；长生禄位的洒经祈福、总灵位和所有灵位的净化开光，诵经超渡的经本，主要包括《三官经》 、 《道教慰灵玄科》等；还有往生莲位的拜忏、绕坛及结忏科仪。

超渡法会的第二天，开坛上供后，便拜《太乙升天宝录》和《十方救苦天尊》的执招魂幡绕道坛。接着，我便在大士爷前面，为信众上祈福旺运疏文，同时主持大士爷祈福科仪。之后，便进入超度法会的重点，即所谓的“大蒙山”，道门称之“太上玉阳甘露施食科仪”。为众亡魂施食完毕，福禄寿炉主合力把代表大士爷的圣爷神位和大香炉，搬回伯公庙的左侧。

随之，便是法会的高潮，由众炉主合力把大士爷抬出，向着东方，置放在法船前面。众善信则捧着灵位过金银桥，把灵位送上法船，我和众弟子在旁鸣锣敲鼓，诵经持咒。

最后，大士爷和载着众灵位的法船，在熊熊火势中焚化，众善信恭送先人往生东方乐土。太乙救苦天尊慈悲！

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