“心中有佛”是修行的极高境界，绝不是不是口头轻飘飘几个字这么简单的。
佛教常说“修行”，可是到底什么是修行呢？修行是不是就诵经、念佛或者打坐。
这些的确是修行的一些方法，但修行不等于就是这些。很多人以为吃斋念佛就是修行，其实不对。
1、什么叫修行？
把错误的行为修正过来叫做修行。过去我们没有接触佛法，没有人给我们说明宇宙人生的大道理、宇宙人生的真相，所以我们的想法错了，看法错了，我们说法、做法都错了，这是错误的行为。
错误的行为招来六道三途的果报，错误行为变现这个境界；现在我们明白觉悟了，把这些错误行为修正过来。
正确、错误的标准，我们不能不依靠佛法，所以对佛法要建立坚定的信心。佛是过来人，我们不相信过来人的话，相信谁的话？所以佛说的一切经，就是我们修行的标准。
我们的思想、见解、言语、行为，与经典所说的相应，这是好的，是正确的；如果与经典讲的不相应，我们自己一定要觉悟，我们错了。错了要赶快把它修正过来，这叫修行。
2、所以修行，诸位同修要记住，不是每一天念多少部经，念多少声佛号，磕多少大头，不是的，那不是修行。那个作法可以说是什么？信教。佛有四种经，“教理行果”，你只有一个；你自己修行的方法，“信解行证”，你也只有一个。
3、我信教，理不懂，行没修，虽然天天念经、念佛，还是胡思乱想，还是干一些损人利己，干这些事情。
不但佛经裡面讲的功德利益你得不到，你还在造罪业。所以信教不行，要解理；理解了还不行，要修行，修行才管用。修行纵然没有证果，你决定不堕恶道。你是真修，修的功夫没到家，到家就证果了；功夫没到家，虽不证果也必得人天福报，这是决定靠得住的。
4、真正修行，真正有功夫，不一定吃斋念佛。
佛家的法门太多了，八万四千法门念佛只是其一，不用这个方法用别的方法也是在修行。所以一定要正确的理解，修正我们错误的思想行为，一门深入，这才叫真精进。
5、所以诸位就明了，世出世间第一等的福报是什么？
修行，修正自己错误的行为，这是真正的福报。一个真修行人，诸佛护念。真正发心修行，诸佛护念，龙天善神拥护，连那些妖魔鬼怪都佩服你，都尊敬你，你了不起，他不敢惹你。
真正修行人还有妖魔鬼怪来扰乱，你就可想而知，你是什麽功夫？连妖魔鬼怪都瞧不起你，你的功夫就可想而知。真有功夫的人，妖魔鬼怪尊敬你，即使冤家债主也不敢惹你，这些事理我们都不难懂。
修行的过程中，如果你贪了名，就被名所障；如果你贪了利，就被利所障；如果你贪了环境，就被环境所障。因此无数的高僧大德在尸陀林裡修行，目的就是为著超越心中与生俱来的恐惧感，超越环境对心灵的影响。
你能做到吗？不要说是夜里，就是下午五点钟，让你到坟地里边坐上一个小时，你去试一试。想一想自己做不到，就知道还有我，没有把自己的心放回空的点上。恐惧是什么？就是有我。
阿姜查上师说自己原本是一个非常怕鬼的人，这障碍著他修行，使得他不能进入苦、空、无常、无我的境界。为了超越，于是他走进尸陀林。这一夜呆过来，他吓得尿血这个程度。可是第二天他接著去。为什麽？因为恐惧障碍了他去圆满。去成就，因此他一定要跟这个心理拼过来。修行就要有这种心。
所以说，修行是大丈夫行为，绝不是浮浮乏乏，做一点好人好事，就叫修行佛法了。这个还早著呢，这只是一个很浅表的善行。修行完成的一定是生命内在的彻底的革命。看到自己，并且能够超越自己，这才是真正的修行。
修行要超越一切外在环境对心灵的影响。富贵也罢，名利也罢，灾难也罢，苦难也罢，贫穷也罢，不管是什麽环境来临，和我的心灵没有关係，和我的心灵解脱无碍。修行就是不断地把环境和你的心分开。
只有在现实的人生当中，不断地去超越外在的一切障碍，最后你才有权利谈解脱。如果在任何的时间，任何的环境，你都能完成这种超越，那你已经契入到佛法的正见当中了。
这刚好就叫著如其本来，你就已经合道了。你看一看自己有没有这种状况，究竟被什麽障碍住了？为什麽很多的高僧大德，在他的寺院裡面修行一段时间就要走，不能在呆下去？
因为环境一熟悉了，就形成一种习惯，于是他要把这种习惯打破，做行脚僧。三个月在这个庙呆一呆，刚一熟悉，有跑到另一个寺庙去了。做行脚僧的意义就是，不要给自己形成一个固定的思维模式。
