《孙子兵法》有云：“兵者，诡道也。”用兵者，为了能够获得战争的胜利，在特殊情况下通常都会采用一些特殊的手段，趁其不备，攻其不意更是常有的事情。然而，这些“诡道”在春秋时期的战场上，并不流行。
春秋战国时期的战争，是诸侯之间为了人口跟土地而进行的兼并战争，这些战争给当时的老百姓带来深重的苦难，生产力遭到严重的破坏，但是有弊也有利，因为战争对各种人才的需求不断增大，各种各样的人才不断出现，这些人给中华文明的成熟奠定了基础，虽然在春秋战国战争不断，但是在那个时候战争也不是想打就打的，也是需要遵循礼制的。
周朝礼制完整的讲应该分为“礼”和“乐”两部分。“礼”主要是对人的身份进行划分跟社会规范，最后形成等级制度；“乐”主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓和社会矛盾。“礼”是所有制度的基础跟前提，“乐”是礼的运行形式跟保障。
能上前线打仗是光荣
春秋时期的战争主要是车战，那个时候的战争并不是谁都能参加的，能参加作战这就是一种荣耀的象征，平民老百姓跟奴隶是没有资格参加战斗的，只能担任后勤工作，这叫“卒”，战斗只能有贵族阶级来完成，这叫“士”，所以参加战斗的“士”也叫“战士”，贵族中最高等的就是天子，然后是诸侯，再然后是大夫，最低级的就是士。士有贵族的身份但是没有领地，一直到春秋后期的秦国确立了征兵制，鼓励平民通过战功来突破阶级地位，后来诸侯们都学习了这种制度，这才逐渐取代了贵族作为战场上的有生力量。
了解了春秋时期的战士阶级，就来看看春秋时期的“君子之战”究竟有什么奇怪之举：
1.有理有据才能开战
在春秋时期，如果想要国家之间要打仗，必须要先下战书，再约好交战的时间跟地点，派遣使者说明一下为什么要打仗，而且必须是要正义的理由，还必须要奏响音乐款待使者，表现出一种“欢迎宣战”的气度来。
最明显的例子就是在公元前575年的鄢陵之战中，那时候晋国跟楚国正在打仗，晋国的大夫郤至在战斗中遇见楚王三次，都马上下车行礼，楚王觉得很感动，就派使者就慰问郤至，郤至一见到楚王派来的使臣马上就摘下头盔来，说道：“我奉了我国国君的命令作战，在战斗中穿着盔甲不能下拜，你还派人来慰问我，我愧不敢当，但是因为在战斗中，只好对您的使者来行礼了。”
2.不加丧，不因凶
春秋时期，进行战争除了须有名义和缘由，还不能“趁人之危”。
如果敌国的君主病死了，敌国朝堂动荡，是不能趁此机会攻打，这是小人之举。
同样，敌国爆发瘟疫或闹灾荒，国力空虚，也不能趁机占有该国。
3.不鼓不成列
这就跟足球比赛一样，大家站好位置，示意大家各就各位，才能开打。
如果对方还没有摆好阵势，是不能击鼓向他们攻击的。
4.不重伤，不逐北
开战的时候只能一打一，而且只能打自己正对面的战车，若是打到左边或者是右边的战车都是不行的。
第一次没有将对方战车打垮，那么就回过头来再打一遍，反反复复，也就有了大战300回合的传说。
打仗的时候不能让同一个人重复受伤，如果对方已经受伤了，都不能再打第二下。打败了别人见好就收，不能揪住不放。
那万一在开战的时候不小心伤到了人该怎么办呢？这个时候双方都会帮助此人疗伤，要是这个人伤的太过严重，那这仗就不要打了，赶紧找大夫吧。
5.不擒二毛
不能俘虏头发花白的老者。
但是这种战争礼制在春秋中后期慢慢的就不存在了，那时候诸侯们的权力欲望急剧膨胀，到战国的时候战争开始变得野蛮，那时候的战争主要是为了兼并其他国家，抢夺其他国家的财富跟土地，所以“春秋君子战”也成为历史了。
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