古人的创意不比现代人少，为了生存，他们能蹦出许许多多的点子。在古代，人们最看重的就是成家，是繁衍，只有靠繁衍一个家族才能生生不息，所以在古代，一个人是不是孝子，跟他能否担起繁衍后代的重任有关。但是在古代生产水平不高，百姓面朝黄土，背朝天，每天都求着老天爷赏口饭吃，稍有不测，发生什么天灾人祸，都有可能击垮一个脆弱的农村家庭，这样的生活境况别说娶妻了，就算娶了也养不起啊。然而为了生存，为了繁衍，有人就想出了租妻子的馊主意，这也实在是当时穷苦百姓的无奈之举。
由此可见，古代女人的地位低下得实在无法想像。女子出嫁前随父，是父母的私有产物，只能听从父母安排，出嫁后从夫，以夫为天，甚至丈夫有将其随意买卖的权利，妻子的地位都这么低下，妾更不必说。妾最常见的命运就是，被当作礼物送来送去，像一件物品一样被拿来易物，因为这个毫无人道的行为还发生过许多悲剧，一个烈女就因为不满自己被拿来换一头破马，竟上吊自杀了。可见不管在什么时代，都有抗争这个腐朽制度的人。
是不是还将信将疑？下面就给大家展示一下证据，前文提到，对女子最常见的处置就是买卖，这是辽宁省档案馆保存着的一件卖身执照。
媒妁为抽取一点中介费，会联系买家和卖家，他们一开始被称作“冰人”，后来才被叫作“红娘”，需要媒妁在“卖身执照”下面签字画押，然后这份执照才算起效，被官府认可，女子无权决定自己被卖多少，被卖给什么人，甚至没有发言的权利，这毫无人权的境况使人唏嘘。还有一个大家可能比较陌生的制度，叫做“典妻制”。“典妻制”的官方叫法是“承典妻”，也是被官府所认可的，它主要服务于富农或者地主阶层，他们更看重家族的繁衍，也想要更多的女人来生孩子，有了这个制度，无疑又是给他们省了一大笔钱，承典妻可以不十年八年的租，她甚至可以只租一到两年，等孩子生出来以后就还回去。
承典婚是指丈夫将妻子租赁给别人，签字画押后，妻子就被带走，送到典夫身边，她为典夫生下一个孩子，等纸上的日期一到，就要被送回丈夫的身边。由此可见一斑，古代女子的地位是多么低下。听起来难以置信，简直不敢相信是真实发生的事，一般典夫都是因为娶的女子没有生育能力，再娶一个又消耗财力，无法负担。所以就想到了典妻的馊主意，这样一来的确是省了钱，但是有违伦常。一到二年为租，三到五年为典，女子在此期间生育的孩子还得看她有没有被租赁出去，古代女子就是因为这些制度，才一步步沦为生育的机器。对这个制度最早有记录的是在南北朝时期，那时叫“质妻”，也叫“雇妻”，简单地说，这也是买卖的一种，把自己的妻子卖出去换钱。而“雇夫”顾名思义，就是雇佣妻子的人，他把原丈夫的妻子领回家，等生完再把妻子还回来，在此期间会给原丈夫一笔钱。
南北朝时期战乱，百姓流离失所，动荡不堪。生存已经出了问题，哪还顾得上伦常？这种现象到了宋朝，中国商品经济开始发展，人民的生活水平也提高了。结果这种陋习竟然再次盛行，甚至有愈演愈烈的趋势。根据《资治通鉴》记载，熙宁七年，北宋闹旱灾和蝗灾，苏轼针对这件事写过一道奏折，说因为百姓欠苗，出于无奈，典雇妻女的有很多，希望朝廷能下发文书禁止这一陋习。如果已经被典雇的，雇主要按妻妾之礼迎之，承认她们的地位。
后来到了元朝，统治者破天荒制定了刑法，禁止“承典妻”，元世祖亲自废止，可见他对典妻制的深痛恶绝，也侧面说明了制度的腐朽与令人厌弃，连那会被汉人称作的“蛮夷”都不忍直视。可是到了明代，承典妻竟然死灰复燃，重新开始流传。清代也曾想下发文书禁止这个陋习，但是文书的法规写得十分模糊，让有些人更加肆无忌惮。这个困扰了中国几千年的陋习，终于在新中国成立的时候得到了终止。
承典妻是古人想出的主意，为了繁衍后代，也为了节省开支。但这也是制度腐朽的一大证据，反映了古代女子毫无人权。
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