“喃呒大慈大悲观世音菩萨救苦救难……”拿着屠刀 ，阿超（化名）表情若有所思，接着暗叹一声，一边挥刀砍鸡肉，口中不停默念观音菩萨的《白衣神咒》。
旁人都感到奇怪，为何阿超每次煮菜的时候，总是喃喃自语，而且一脸忏悔的样子？
其实，阿超会内心有愧，这是有原因的，因为他本身长期茹素，又是虔诚的宗教信徒，可如今却从事经济小贩，光明正大煮肉卖肉给顾客吃，这种矛盾的身份与心情，令他非常煎熬，总觉得自己罪孽深重。
可能有人会认为，既然阿超煮荤食这么痛苦，那么改煮素食不就好了，又何必自寻烦恼？
素食者 杀生卖荤食
大家有所不知，阿超本是荤食者，在厨师学院学习的也是中餐料理，只是后来因缘巧合与宗教结缘，才改变自己的饮食习惯，成为素食者。有段时期，阿超也曾努力尝试改煮他不擅长的素食，结果乏人问津，生意几乎做不下去。
他也有想过转行，但除了烹饪，他一无所长。为了糊口，阿超不得不向现实屈服，改做他最擅长的经济饭，生意不错是有好转一点了，可他内心的痛苦，却是与日俱增，只能终日郁郁寡欢，有苦自知。
终于有一天，阿超实在忍不住了，刚好这时让他无意中看到《新生活报》“庙解人生债”的系列报导，觉得姜太公很“神”，仿佛能够解开世间一切的烦恼，于是便决定前往“天地日月观音坛”，期望太公指点迷津。
“你说煮肉的时候，不断念观音娘娘的《白衣神咒》，这是不对的啊！”太公听完阿超的细述后，忽然说出这句话。
“哦？为什么？”阿超不明所以。
“你试想一下，观音娘娘是佛菩萨，是吃斋的，你现在念祂的咒，岂不是等于呼唤观音娘娘来看你杀生？这是大不敬的行为，你欠了一笔‘菩萨债’啊！”
顿地，太公再问：“你是否有发觉到，每次当你念完咒的时候，心里不但没有得到释怀，反而总是闷闷不乐的，而且还越来越严重？这就是观音娘娘给你的暗示啊，祂不喜欢你这么做。”
当下，阿超才如梦初醒：“原来如此，难怪我感觉越来越不舒服，而且最近生意也变差了，莫非这些都是观音菩萨给我的暗示，提醒我不好再造业？可是，我如果不做的话，就难以维持生计了，该怎么办才好呢？”
“你先别急，在我告诉你解决方法之前，你有没有想过，为什么人做厨师，你做厨师，可唯独你会有这样强烈的痛苦？”
前世造口业 今世报
阿超想也不想就回应：“当然是因为我接触了宗教，又吃斋，可是却煮荤食啊，这难道不对吗？”
“是没错，可是这一切早有定数，像你会有这样的际遇，绝对不是偶然！让我告诉你吧，你前世是一名得道高僧，德高望重，可是却犯下一个错误，那就是曾经蔑视‘厨师’这个行业，说厨师整天杀生，是大罪大恶之人等等之类的重话，因而犯下口业。经过天意安排，让你遭遇‘入世修’报应，所以今世才当厨师，同时又冥冥中让你有缘接触宗教，改荤为素，感受那份矛盾与痛苦。”太公娓娓道来。
阿超听了点点头，表示恍然大悟。见此状，太公欣慰表示：“你有慧根，很容易明白当中道理，这和你前世的修行有着密不可分的关系。来到这一世，你必然最终也会走向修行学法之路。这样吧，我给你一个指引，既然你煮肉食会感到不自在，那么我建议你改修‘道济法’。”
太公解释，所谓“道济法”，乃是济公活佛的法门，祂的佛法中心思想在于‘佛在自心’，强调“性本天真”、“随缘任运”，简单来说，就是不束缚于任何礼教规矩，以最自然、天真的本性，也就是“佛心”，行道济世。
通过“道济法”，所谓的酒肉之戒，已经不再是束缚，阿超大可把肉类看作素食，只要心中有佛，这些都不构成学道的障碍。
“太公，我知道怎么做了，谢谢您。”阿超站起来，向太公弯腰鞠躬以示谢意，就离开了。至于后来阿超的造化如何？太公也未可知，太公只希望，阿超能够吸取教诲，不要再去想一些不好的意念，相信必能解脱一切的烦恼和痛苦。
太公劝世神话:
杀生赚钱糊口是孽障啊！
很多人也许会感到奇怪，既然厨师杀生不可念经念咒，那么为何宗教界又有“杀生念经超度”的说法？其实，两者之前，还是有本质上的不同。
比如某天，我们走在路上不小心踩死一只蜗牛，那是“无心杀生”，所以可念经忏悔超度；反观厨师杀生，虽然因为生计问题，也属“无心杀生”的一种，可是毕竟这种杀生动作是每天都在发生，而踩死蜗牛不可能天天发生，虽同为“无心杀生”，两者之间还是有程度上的不同。
厨师杀生虽是无心，但却有意为之，因为唯有这样才能赚钱糊口，只要动了意念， 或多或少还是会有孽障的，最好找到适合的特定修炼法门，尽量减轻自己的业债，才为之上上之策。
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