绿草青葱，山峦起伏……这里藏着一个老部落，近年被外人发现了他们奇特的殡葬方式，树洞藏婴尸、山洞放人偶、悬崖挂棺木，还有家里留尸一年等习俗，外人称奇，他们却习以为常。
老部落位于印尼苏拉威西南部的偏远山区，这里有棵百年老树，百多年前，村民就相信它有神奇力量，因此把夭折婴儿埋在树身里，造成树里埋葬了许多婴尸，成为另类的坟场，如今成了旅客参观的景点。
这地方叫甘比拉（Kambira）村，在达纳·得拉加（Tana Toraja）县内；那棵老树，村民也管叫它甘比拉树。
在17世纪荷兰殖民地时期，老村就已存在，它藏在悬崖后，几乎与外边隔绝；近20世纪时，它重新被发现，考古人员来这里研究他们的生活文化，最迷人的是他们对死亡的态度，竟是那么热情和开放。
婴儿未长牙 才能树葬
甘比拉部落相信万物有灵的神论，因此处理尸身的方式往往与大自然息息相关，其中一个就是“树身护婴尸”。
根据村人的信仰，婴儿的灵魂会和老树结合，会长久的活着。但1900年之后，这种作法已停止，没有人知道原因。
索诺大叔是这里土生土长的老村民，他说：“以前，母亲会把死去的婴儿用布料包好，然后在大树上挖洞，祈祷之后，把尸体放进洞里，再用老树的须根把树洞封起来，被凿洞的树会随时间愈合，婴尸就成了树身的一部份，被大自然吸收。”
“我们也相信，老树有一种力量，能守护着这些婴儿的灵魂，直到给风神带走，轮回重生。”
“以前，爷爷说，这些都是出世不到半年就去世的婴儿，牙齿都还没长出来。”也就是说，只有开始长牙前的去世婴儿，才能用这种方式下葬。
这是一直流传下来的传说，树还在，坟墓也在。大叔说，根据现代城市人的看法，这些孩子都是染病而死的，“以前的年代，哪有什么医疗技术？”
在他们眼中，这些挖在树身里的婴儿坟墓不是坟墓，而是他们的“家”。
村民也说不出这棵树是多大年纪了，只知道它存在了很久，笔直的站着，即使树身被挖了多个洞洞，但无损它的结构。
挨近去看，什么都看不出，因为树洞已被盖着，且年月已久，新的树皮已长出来，唯一最明显的就是那一片黑黑的四方痕迹。
山洞外骸骨 不能触碰
除了老树婴坟，山村也在陡峭的山壁安置棺木，有点像中国发现的“悬棺”或“崖葬”，近几年已开放给游客参观。
“一些比较贫穷的家庭，会把家里的往生者葬在这里，”索诺大叔指着一个小山洞，摆着很多骷髅和人偶，还有棺木。
“比较富有的家庭，会为死去的亲人建一个‘家’，没有能力的话，就放在这里。”放眼一看，到处都有骷髅和人骨，“千万别碰。”大叔轻叫。
原来，村民相信，随意去触碰这些死人骸骨，那“东西”会跟你回家。
除了露天野地置放骷髅之外，有些家属会依往生者的样貌，雕刻成人偶，摆放在山洞里，雕工极精细。
勒摩（Lemo）是这里的其中一个墓场，它是一座山壁。家属把往生者的棺木置放山壁内，棺木旁就放人偶，代表往生者，它会守护着自己的尸身。
近几年，多次发生木人偶被偷事件，据说是卖给了游客。
“看这里，”大叔带记者参观一间别致的大屋，这就是富有人家的坟墓，它依着达纳族的传统建筑风格而建，“平时，大门是锁着的，家属偶尔会来探望。”
“里边安置的就是一个大家族的所有往生者，让他们死后还可以‘住’在一起。”
“进去看看？”大叔斜眼望着记者，眼神狡狯，似笑非笑，“啊，不，不，在这里看看外观就好。”
遗体摆家等筹钱 风光大葬
村人也相信“生是为了死”，因此极注重殡葬仪式，在世时努力讨生活之外，也会存一笔钱做为“死”之用。
一些富有人家，丧礼要风风光光，犹如一场婚礼喜事，他们迷恋死亡，但不是悲剧式的。迎接生，也欢送死，所以，一个人离去时，要劏牛宰猪，全村大事庆祝。
他们也相信“只要还没入土下葬，就表示那个人还没死”，因此一些家庭会把尸体留在家里，长达一年。家属生活如常，完全不会因为家有尸体而改变；有人来瞻仰，主人家就会设茶点招待。近几年，也有旅行社带团来参与这种“迎死”活动。
“他是病人，不是尸体，这段时期，家属可以筹募经费，以迎接真正的葬礼，”大叔快70岁了，有一天会不会以这样的方式离去？
“呵呵，那时由不得我作主了，若真有那一天，你就来看一看吧，切记不要穿黑衣，要穿美丽衣裳，像去喜宴那样。”
